狗狗陪我去骑行

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   改革开放以后，大召扩建，御泉井也围了起来。在御泉井井台北侧，有两根石头旗杆，也叫帆杆。这原来就有，这两根石杆上面，雕刻着“御马”以及缠绕着龙，十分的精美。再往北的喷水池及池中雕龙石柱是新修的。


    没围起来的“御泉井”是高于地面的，后建了井台围起来后，井口好像低了。过去这是泉水涌，修井水位有所下降，现在井内已看不到水了。“御泉井”可能“御”字难写难认，不知何时被改成“玉泉井”了。


    “玉泉井”旁石狮。


    呼市现有玉泉、回民、新城、赛罕四大城区，城区的西北因历史上是回民较为集中聚居地，1950年12月19日，成立了回民自治区，是新中国第一个少数民族自治区的城区。呼和浩特，蒙语“青色的城市”简称“青城”人们总认为是新中国后才改的新名。殊不知早在公元十六世纪，蒙古封建主阿拉坦汗率部驻牧土默川。1581年，阿拉坦汗与夫人三娘子，大兴土木在土默川建城，青砖砌城墙，远远望去，一片青色，故名“青色城市”蒙语“呼和浩特”。元灭明兴，明朝废“呼和浩特”赐名“归化城”，意思一目了然“归顺朝庭”、“接受教化”。到了清朝为加强防务，清政府在归化城东北5里处，修建了一座八旗军队的驻防城。乾隆皇帝赐名“绥远”，是“缓靖远方”的意思。绥远城是新建城池，称“新城”，原来的归化城为被老百姓称之为“旧城”。
  到了民国时期国民政府将归化与绥远两座城市合并称归绥。1947年内蒙古自治区成立，建国后归绥定为自治区首府，于是归绥又改回原来的称呼“呼和浩特”，呼和浩特市城区中原归化城因有赫赫有名的“御泉”，被命名为“玉泉区”新城区是由清代建造的绥远城的俗称“新城”而得名；城区东南面先命名为“郊区”，呼市郊区，给人们的印象是呼市周边地区，易产生歧义，于是改名为“赛罕区”“赛罕”蒙古语的意思是：美丽、漂亮、好看、善良。


    呼市有多少个召庙，呼市人说：“七大召、八小召，七十二个绵绵召”或“七大召、八小召，七十二个免名召”，还有“七大召、八小召，七十二个免命召”。
  “绵绵召”意思是除了七大召和八小召之外，其他的召庙连续不断随处可见。
   “免名召”则认为呼市召庙太多了，除了“七大召、八小召”其他的小召庙因其数量太多，名字完全可以忽略免掉，所以用“免名召”来一笔带过。
    “免命召”则说，“七大召、八小召”中不少是皇家赐名，因呼市小召庙过多，皇家顾不上赐名，或压根没有命名过，供奉谁，就已庙中神仙称呼，如观音庙、关帝庙、财神庙……
   呼市召庙多可不是传说，有碑为证。这个《呼和浩特召庙一览表》碑清楚地记载着呼市召庙的蒙语称呼，汉语名称，召庙建于年代，庙所在地址或遗址。


    “七大召、八小召，七十二个绵绵召”有名有姓87个，这里还不包括七座清真寺、七座关帝庙、四座基督教堂、若干天主教堂、还有东西南北龙王庙、三座马神庙、三座娘娘庙、郎神庙、禧神庙、五道庙、火神庙、土地庙、井神庙、河神庙、三圣祠庙等。所以庙宇加起来早超百了。


   呼市召庙的密集程度，看看玉泉区召庙分布图一目了然。要知道这些召庙均分布在南北、东西各长3公里的范围之内。图中数字所标是庙宇名称
    1.城隍庙、2.天主堂、3.太平召（宁祺寺）、4.清真东寺、5.西龙王庙、6.乃莫齐召（隆寿寺）、7.可岚召、8.清真南寺、9.吕祖庙、10.彭松召、11.三官庙、12.大召（无量寺）、13.席力图召（延寿寺）、14.小召（崇福寺）、15.基督教堂、16、乃春庙、17.苛嘉召、18、五塔寺、19.财神庙、20.巧尔齐召（延禧寺）、21、宏庆召、22.蒙克庙（文庙）、23.观音庙、24.东岳天齐庙（宝尔汗佛塔）25、东家庙
26.昭君庙（昭君墓）27.朋苏克召（崇寿寺）、28.朋苏克召（崇寿寺）29旧城清泉街南龙王庙、30.东茶坊关帝庙，31.南茶坊关帝庙，32.西茶坊关帝庙，33.北茶坊关帝庙，


   大召又称无量寺。在“七大召、八小召，七十二个绵绵召”名列第一。它坐落在呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院。大召寺其中"召"为藏语寺庙之意。汉名原为"弘慈寺"，后改为"无量寺"。因为寺内供奉一座银佛，又称"银佛寺"。大召寺名列第一是因为它是呼和浩特最早建成的藏传佛教寺院，还是呼市地区唯一供奉银佛寺庙，或康熙皇帝早年来过……

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        这又是哪？ 这不是雪域高原，也不是外地，经过观音寺向北走一公里便来到赫赫有名的大召。这是大召西侧的释迦八塔。八座塔每一座皆有含义和名称，它们由各塔基、塔瓶、塔颈、塔叉、塔顶五个部分组成，分别代表土、水、火、风、空五方面，体现了藏传佛教文化特点。


        据资料记载，此八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的。分别为：莲聚塔、菩提塔、吉祥门塔、神变塔、天将塔、和好塔、尊胜塔、涅槃塔。


    大召除正门外，还有左旁门，


    右旁门。


   香炉后是大召正门“无量寺”。


   大召前门楼“佛照青城”


   大召西面有“广化门”


   大召西东面“广成门”原来“广化门”内有条巷子叫大召西夹巷；“广成门”内对应的是大召东夹巷。巷内有饭馆、茶馆，付食品店及日杂小店，热闹非凡。大召后面还有评书馆，谁都可以进去听评书，说书者每说到关键处就停了下来，这时就有人开始拿个盘子收钱了。人们纷纷往盘子里放钢镚，大方点儿的，放个一、两毛的。实在没钱的，一般也不会把你撵出去。这就是“有钱的捧个财气，没钱的捧个人气”，如今大召扩建。小巷没了只留下这两个小门。

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   大召在1986年定为内蒙古自治重点文物保护单位。


   2006年又定为全国重点文物保护单位，为什么升级了？


     缘由2003年的一次大扩建。


    原来我看到庙里供奉的大佛，心想这么多的巨佛是怎样搬进庙里的？这次目睹的新殿建设全过程，开了眼界。原来建庙先要打好基础，特别是先要建好安放巨佛的底座。然后请来巨佛安放在底座上。


   然后全部用木材搭建大殿。搭建好了，再用青砖砌起殿墙，殿顶上金瓦。


   最后整个木质建筑雕花绘彩，大功告成。这座新建的大殿请的是一尊玉佛，故称“玉佛殿”，请来时整座玉佛用金色绸缎包裹者，难见真容，建好大殿见到真容，但又不许拍照。这尊玉佛可了不得，她高4.4米 是用整块缅甸白玉雕成的释迦摩尼佛祖像，身着的袈裟上镶嵌有48000颗宝石，其中41000颗红宝石，7000颗钻石。菩萨殿内供奉着铜鎏金的21尊度母像以及高达9.9米由青海柏木雕刻成的千手千眼观音像。其实大召更为著名的是艺术“三绝”，即银佛、龙雕、壁画，是明代的历史遗物，具有极高的工艺水平和欣赏价值。


  大召，全称大召寺，汉语名“无量寺”，蒙语称“伊克召”意为“大庙”，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为"大殿"，大殿是整个寺庙中唯一一座汉、藏结合风格的喇嘛庙，有双层三开间的前殿，后卫经堂和佛殿，在佛堂正中供有一尊2.55米高的银佛像，银佛，即供奉在佛殿内的释迦牟尼像，距今已有400余年，是中国现存最大的银佛之一。佛像呈坐姿，由纯银铸成。据史籍记载当年银佛落成时，西藏的达赖三世索南嘉措曾亲临大召，为银佛举行了“开光法会”。大召也因此有了“银佛寺”之称。银佛的前面是高约10米通天柱，两条造型生动的金色蟠龙盘于其上，在银佛的左右分别是宗喀巴和达赖三世、四世的铜像;


     壁画，是大召的一大特色。题材丰富，画面生动。内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象。其中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最为精美，引人入胜。画面既整体连贯，又能独立成章。全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，场面宏大，颇为壮观，反映了我国明代绘画艺术的高超水平。大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽。

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   大召殿内一角。


    扩建后的大召东区，内有天王、菩萨、玉佛三殿，原来的建筑群挂着“无量寺”，这挂什么呢？好在原来没扩建前的大召寺山门上有“九边第一泉”这块匾，就拿来挂这。
要知道原大召寺东，也是一条小巷，叫大召东夹道。想当年这小巷里可热闹啦。里面有饭馆、酒馆、茶馆、戏院、说书馆、药店、杂货店；在这里有各式各样的小商摊贩，出售的东西从稀奇古玩到日用杂物、百货商品样样俱全。小手工艺制造和小杂耍摊，有算卦的、有吹糖人的、有下棋的、有摆小人书摊的（一分钱可看两本），削面馆、焙子铺、羊杂碎、大碗排骨。吃喝玩乐全都有。也是应有尽有，游人中有衣冠楚楚的有闲阶级，也有衣衫破旧的劳动人民。
可现在扩建成这么一个旁殿群，昔日的市井也就消失了
      “九边第一泉”专指大召门前的名胜--玉泉井。清朝年间，大召前是呼和浩特最繁华热闹的地方。据说，当时来大召玉泉井汲水者，从早晨到夜晚几乎无片刻休止，经常见各式各样的水桶排成长龙等候打水。夜深之后，则是各家茶馆、茶摊来汲水。不少人家安放两口水缸，一口盛放甜水(玉泉井水)饮用，一口盛放其它井水作洗涮用。谁家来了稀客，先要敬上玉泉井水泡的茶；妇女生育后，常用玉泉井水熬稀粥喝；朋友们聚餐喝酒多了，也要用玉泉井水泡茶用以解酒。甚至有玉泉井水能治百病之说。神奇的玉泉井自然会引起敬拜。光绪二十九年(1903年)大召札萨克达喇嘛募缘修葺大召和玉泉井时，当地423家商户集体向大召献了“九边第一泉”这块匾。在大召寺没扩建前，它挂在大召寺山门的门额上，大召寺扩建后才移挂在这。  


       “九边第一泉”，是块木匾、为长方形，长约3.3米，宽1米，上刻行书字体遒劲俊逸，相传由山西榆次人王用桓以棉花绑在木棍上蘸墨而书(称棉书)，具有很高的审美价值。匾内共书大字9个，小字长达149字，史料和书法价值均很高。


       这是对大召的介绍，大头出来，走了，到前面看看。


    大召牌匾前的大召广场上新添的一座雕像，他是谁？


     走近点看看。阿拉坦汗（也有音译为阿勒坦汗）！阿拉坦汗意为黄金汗，是著名的政治家、军事家。在他的率领下，蒙古右翼土默特万户进驻古丰州川，实力不断增强，成为当时右翼蒙古中最强大的万户，丰州川随之被称为土默川。在那时土默川还是牧区，单纯游牧经济难以自给自足，于是阿勒坦汗决定在土默川发展农业生产。他采取措施，利用逃入牧区的汉人及战争的俘虏，引进农业技术，开垦耕地，种植黍、糜、谷等作物。到16世纪七八十年代，土默川的汉人发展到约十万人，农业使漠南中西部地区的粮食得到了初步的解决。同时这里的手工业也逐步发展起来。随着经济的发展，阿拉坦汗决定模仿失去的大都(元代的都城，即现在的北京)修建新的城市。万历三年(1575年)，新城建成，被亲切地称作"库库和屯"(即呼和浩特)，意为"青色的城"。后来库库和屯城逐渐成为蒙古草原政治、经济、文化的中心。


    还是看介绍吧。


   大召寺东南的石碑与碑亭。石碑上用蒙汉两种文字刻的是“大召隆盛修葺碑记”，时间是：2009年9月9日。

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     玉泉井西侧的《月明楼》。说起月明楼还有一段《康熙私访月明楼》的故事：“那是康熙二十八年至三十五年期间，为征讨葛尔丹，康熙皇帝曾三次亲征并驻在归化城（呼和浩特原称），为了解民情时常微服私访。一次康熙化装到归化城的月明楼吃饭，店主看这人出手阔绰，有意敲诈，结帐时便要酒饭钱白银八两三，高出实价几十倍。康熙当时没有带那么多钱，便提出回去取钱，老板不答应，要扣押康熙帝骑乘的毛驴，脱掉身上的衣服抵押。正在争持不下的时候，一个店小二刘三出来替康熙解危，说这个客人是自己的亲戚，提出愿意拿自己一年的工钱作为抵押。老板无话可说，只好答应。康熙回去以后，地头蛇老板受到惩罚，店小二刘三被康熙封为三品官员。店小二说自己没有文化，当不了官，康熙仍然坚持封他为三品官员，可以不办公，只是拿三品官员的俸禄。事后，康熙帝为感谢刘三挺身相助，御笔题额“月明楼”，此事传开，月明楼名声大震，因其座落在今大召寺前街路西，地处塞北闹市，加上店小二刘三诚信经营，遂成为当时归、绥（归化、绥远）一带名气最大的茶馆戏楼，煎炒烹炸、满汉全席一应俱全，门前联云：“名震塞外三千里，味压江南十二楼”


     月明楼北则是明清一条街即《塞上老街》


     进入老街是这样一组雕塑，不知何人给小孩带上了一顶凉帽，挺有趣的。


    这座牌楼，正面书塞上老街，背面字题明清遗韵，是一条拥有浓厚游牧民族底蕴的古玩街、工艺品街。


    浓厚游牧民族塞上老街内景。


      塞上老街全长仅380米，它不但店铺林立，而且还有学校（通顺街小学），基督教堂。


   处于寸土寸金闹市区的基督教堂的大门虽不起眼，但里面深的很啦。


     看到大头跑累了，就放入包中，带着走，毕竟老了，14周岁，狗狗1岁相当人的7岁，这样算来，我们大头98岁了，可谓老寿星了。

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    塞上老街并不长，转眼间来到街的西头，这新盖了个小城门楼。


     既然来到塞上老街西城门楼，就上去看看。嗷、怎么还上锁了。算了，返回大召。


    呼和浩特因城中的寺庙众多，而被称作“召城”。“一座城池半城庙”，“七大召、八小召、七十二个免名召”。那么“七大召”是指那七个召庙呢？它们安在？让我慢慢说来。七大召有大召、小召、席利图召、乃莫气召、朋苏克召、拉布齐召、班第达召。喇嘛洞召、乌素图召、什报气召、东喇嘛洞召、巧尔齐召、章嘉召、太平召、美岱召被称为八小召。被称为七大召之首的大召我们算看完了。跨过大南街向东，隔着一条街我们就来到席力图召。


    席力图是蒙古语，意为"首席"或"法座"，汉名"延寿寺"，寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。


    席力图召。


    席力图召是呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，是自治区、全国重点文物保护单位。


   席力图召游览图


    席力图召门前牌楼，牌楼上的蒙古文写了些什么，牌楼前有一根大柱子是怎么回事？

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                转过来看看，原来写的是是：“光慧普照”，牌楼前的大柱子是中华人民共和国国旗旗杆。
    有意思的是席力图召不但是呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，且掌握着这个地区的黄教大权。它周边还有四个附属寺院：一、广寿寺坐落在东乌素图村老园子西：二、永安寺又称哈达召，坐落在大青山后达茂旗：三、普会寺坐落在达茂旗锡拉木伦，即召河；四、延禧寺又称巧尔齐召，就在呼和浩特市旧城五十家街，它们均建于康熙年间。


           席力图召的四个附属寺院第一个在东乌素图村老园子西，那我们先的东乌素图去看看。乌素图，是蒙古语，意为“有水的地方”。距呼和浩特市区西北13公里处，处于阴山山脉的大青山脚下，乌素图分为东乌素图和西乌素图。

           东乌素图有一村庄就叫东乌素图村。村中有一棵高15米，直径为3米，树龄达600年的大榆树。


             现在乌素图开发为旅游区，古榆树也被保护起来了。


           2014年我们带着狗狗大头来过东乌素图村，一个村中小院的大榆树引起了我们的注意，经院主人的允许，我们进了农家院。


        农家院太小，怎么拍也无法拍到大榆树的全景。


         院中有一头毛驴始终盯着我们这些陌生的不速之客，老伴只好抱起大头战战兢兢地站在大榆树下，照完后迅速离开。


         换个角度，可见大榆树的粗壮。

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    如今大榆树被栏杆围住，能与大榆树亲密接触拍照已成为历史，那我们就在栏杆外与它来张合影吧。


   骑入上坡路，继续寻找广寿寺。


   山坡上的杏树长的多么茂盛。


   沿途盛开的杏花美不胜收。


    山上鸟瞰东乌素图村杏树老园子。


   拉近点看看。


    走进东乌素图村杏树老园林。


     赏花拍照

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   狗狗大头也来到东乌素图村杏树老园林。


     老树开新花。


    漫步杏树林中。


      穿过东乌素图村杏树老园林，继续西行。


    乌素图，本来是有水的地方，可现在乌素图河没水了，我们推车过河。


   过了河就是西乌素图，据说广寿寺就在西乌素图村。


    终于看到寺庙了。


      先给我们大头来一张。

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      来张合影


      在这没找到广寿寺，但看到乌素图召的招牌，原来乌素图召是指当地旧有的七座寺庙的总称。因它们相距不远，毗邻相连，又地处乌素图村旁，所以都统称乌素图召，乌素图召依山而建，这里过去曾有七座召庙，以庆缘寺为中心。东有长寿寺、西有茶坊庙，东北有法禧寺、西北有药王庙。正北有罗汉寺，再往北还有一座法成广寿寺，共同组成一个寺庙群体。乌素图召相继建于明清两代。寺庙建筑揉合蒙、藏、汉艺术于一体。但从建筑形式和构造特点上看，同中有异，各具特色，形成了每座寺庙自身的独特风格。


     朝代更替，岁月流逝，如今只有庆缘寺、法禧寺、长寿寺和罗汉寺补完整地保存下来。这四座寺庙中，以庆缘寺最为著名，规模最大，也为乌素图诸召的主寺。


    寺庙内建筑虽不说千篇一律，但都差不多。如无心拜佛，看一、两座即可。


    这寺庙内挂满经幡。


   离开寺庙我们来到庙后小山上，这有一座白塔。


     白塔上下也挂满经幡。


     在山坡上看乌素图寺庙群。