红跑下的青春·喇嘛

(gugu)

有一些照片我们可以用各种方法使他们变得很好，可是有一些场景，需要等待，也许一辈子都等不来；注定这一切的，也许就是佛缘！莲花之内，钟声悠远；大寺夜里，辩经激扬。仿佛是划过天空的流星，可是在我经过的时候，风起，卷动经幡，我窥见喇嘛们掩藏在红袍下的青春。

我怀揣着自己对寺院，对和尚，对古佛清灯的固有印象一路走去，渐渐看见生动的红衣下的青春，那不是苦行和极端的炼狱；那是信仰的行程，是皈依的路；我们生来世上，不皈依佛，则皈依法，不皈依生，则皈依欲。大的供奉是世界甚至宇宙，小的供奉，小到自己不知道是在供奉！

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仰仗佛的眷顾，我看到梦中也看不到了的场景和世界，那是真正的饕餮盛宴，我在四处惊赅地穿梭，激动不已地来回……

后来我想，经过这样的惊赅，我忽然看见山水失色，有什么东西比生命更鲜活灵动呢，有什么比佛法的境界更大！不，那并不是什么醍醐贯顶的彻悟，因为我想我自己一直以来并不生活在一个完全昏沉的世界里，只是也许我应该也去拥有一个平和的心态，应该怀着感恩的心去走以后的路！

佛是宽厚的，佛不说话，似乎知道了，我们知道错已经够难受。

本来我已经走远了，后来辗转又折返回去，去了两次惠远，还住了一夜；也去了两次长青春，长青春这个名字有很多的意思，其中有一层意思就是富足！佛并不避讳美好的生活，我相信一切的源头，尽管有过曲解和辗转，但都不会拒绝美好的生活！

天黑的时候去找惠远的客堂，远远就听见了喧闹的声音，此起彼伏，抑扬顿挫的。走近了就知道了是在辩经。

五六十个大大小小的喇嘛在一间中间有廊柱的大房子里辩经，高声的对辩，激烈甚至就要打将起来的争论，奔过去双掌合击打下地狱，从近处低处捞起来拯救进天堂…… 宽大的艳红的僧袍在灯光下翻卷，辩经手俯仰之间的激奋与对辩人气定神闲的静坐相映成趣，忽然觉得这一切充满了我不知道的意味，需要用很长的时间，需要静心地去领悟，更需要有人的引领。

喧闹的声音渐渐走远，化做袅袅的清歌，世界变得异常安静。

辩经完了，喇嘛们分开来围成圈盘坐在地上，老师坐在中心听他们轮番的背诵。大的小的年轻喇嘛，轻声的，用我听不懂的语言在说着属于他们的经典，很多人静静坐在黑暗中聆听。

夜里九点过的时候他们吃夜宵，冷的酥油包子，看着他们吃得很香，小喇嘛的僧袍太长，他们把袍子卷起来垫坐，边吃边露出洁白的牙齿，一个小的悄悄递一个过来；我有些迷茫，是哪个早晨，邻居家的弟弟也给过我一个包子，只是没有酥油的味道。

都是孩子，都是学生，一边是学校，一边是佛学院；因为我那些固有的印象，因为裹藏在红袍的下面，我怎么感觉到生命如此美好了呢，有点想哭泣的冲动，鼻子酸酸的。

夜宵过后，十点到十一点，到处又响起背书的声音，大的监督着小的，也有小的正监督着大的。休息的时间到了，他们都上到二楼的宿舍，依然是一个大的带着三四个小的一起生活。

我是女的，不许进到他们的寝室去，一个小小的喇嘛，飞快地跑来塞给一张纸条，看了是地址，知道是让我照着地址寄照片，可是我照了那么多，也不知道地址上的是谁了，反正都寄给中麦活佛。

只有一个年纪大点的喇嘛，让把照片寄往他在新都桥的家里，说有两三年没有回家去了，让家里的亲人看看自己的样子，我在地址那里注上一定要寄去！看见他们拿着拖把打闹，我想照片到时候来了，他们会争得打架吗！和我知道的那些孩子一样一下又像大人懂事，一下又像孩子淘气。每次他们接近我的时候，大师傅过一会就在远处呵斥，可是他们并不很害怕。佛是宽厚的，允许孩子充满调皮和憧憬；戒律是有的，戒律对准了明知道却要去触犯的子民，不对孩子。

得到了他们的作息时间表，如获至宝的欣喜，等着早上到来。早上6：00起床背书，10：00-12：00辩经，12：00中午饭，12：30-1：30写字，3：00老师上课，4：00读书（读的是《固明学七门》、《心类学》等），5：00晚饭，6：00念经，7：00辩经，8：30-9：30背书，9：30夜宵，10：0-11：00读书，11：00休息。

早上5：30的时候，牛角第一声吹响了。5：40第二声，6：00的时候，响起了持续六分钟的钟敲，人们醒了！大小的声音开始响起来，从客堂二楼的走廊朝东看过去，对面单家独院的院子里，灯下、走廊到处有好多喇嘛在刻苦攻读，喑喑嗡嗡的声音到处都传来。

心理学上说早上叫醒孩子之前最好给他放音乐或者听听轻柔的广播，喇嘛寺叫醒喇嘛的时间安排，是否是心理学儿童发展领域最早的起源呢。

从黎明时分到天光大亮，那些红袍，越来越鲜艳生动。行走坐卧着的，唱念坐打着的，洗菜的，挑水的，骑摩托车的，拨打手机的，剃头的，拎着茶壶走过的，在门边静坐着遐想的，甚至见了我照相故意跳起舞蹈来的……

那些宽大的红衣，那些带着些神秘气息的经书和色彩鲜艳的喇嘛寺吸引了我，我知道那个时候，那样的阳光，外面的风景已经好到了极至，可我没有出去，我在大寺里，呆了很久很久。我仿佛真的去到了神秘的异域，去到了《消失的地平线》里所说的香巴拉山谷，看见那些不会老去的、生命永驻了的人。

仿佛墙上那些壁画，宏大的场面表示着很多的意思很多重的天地和境界，生死、轮回、万物。在喇嘛寺的上空，不时飞翔着大群的黑压压的鹰还是秃鹫，有的时候静静地歇在寺顶上面，看着我们，衬着苍穹。

喇嘛们上街，下地，打扫，三个一群，五个一群的，在草原空旷的路上，红衣、白塔，还有那些黑色的鹰，是一个不为所动的世界，静静的仿佛什么也没有来过，什么，也没有发生。

红袍下的青春，在草原上的大寺静静地花谢花开，去往格西，去往喇嘛，去往活佛，去往朝圣的心中的路。

所泽送赠给索南香巴大师的衣袍和照片。第二天再去的时候他看见我非常高兴，想不到我又去了。佛是如此宽厚！

一路上遇到的喇嘛们都不能说很流利的汉语。从喇嘛寺出来的时候晚上，天上下着小雨，我看见一辆车开进去，车上挂满了哈达，只露出车轮在外面，我想那一定是个重要的人物才会得到那样的尊重。

洛桑师傅就来了，挎着书包，走得飞快，没有打伞。我在夜色里连忙走过去询问。他解答我一路上的好多疑问，有的时候就用英语说，也用藏语说。九点了，他的老师在等他上课，他把电话留给我，说要是我们有时间的话，可以带我们去看一些一般情况下看不到的东西。

洛桑师傅站在索南香巴大师生前居住的小屋前面，说这里就是大师圆寂的时候彩虹出现的地方。那是六月伏天，大师的身体放置了一个星期没有异味，等到天葬的时候，彩虹又出现在了天葬台上。

索南香巴大师是有德的高僧，生前有人不服气他的才华和修为，等他人去了，出现了诸多瑞象，才使那些人折服了。原来哪里都不尽是平坦的，即使是草原即使是大寺！

索南香巴大师的师傅阿旺土登，也是格鲁派的大师，草原上的牧民发生械斗，阿旺土登大师施用法术在天空中划出一道彩虹，一边的牧民扑过去，大师飞身下去把他们喝退，另一面的牧民扑过去，大师又飞身下去将他们喝退。械斗停止，纷争平息；可是阿旺土登师傅因为触犯了格鲁派不能显灵的戒律而受到了驱逐。

那时候我才明白了所泽为什么送我们衣袍和照片。

所泽又送一些百年檀香木，所泽有个小灵通，可是他不知道区号。他居住的地方很寂寞，床前的小几上用果盘摆着桃和糖果，旁边有一串钥匙，还有一个油亮的黄色如意；从那一方窗户看出去，看到世界高城远处灰黑的远山，在西蜀的漏天下冷阴阴的。

我们走了，跟随我们走掉的是那晚上大寺里最后一点人声，住家的喇嘛越来越多了！

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在奔子栏的村寨转悠，碰到几个年轻喇嘛正拣地上的石头，见了我就把手藏在红袍里。我走过了转过来看看，他们就嬉笑着用石头打落藏民家墙头上的大苹果，红袍跟随着翻飞，充满了活力！

上坡再走就看见一个喇嘛用塑料袋拎着两条鱼，一路滴着水来，我问多少钱一斤那，他有些不愿意回答，还是说了：六块！

奔子栏到中甸不远，喇嘛他们三五个的坐在柏油路上玩。红袍依然鲜艳，手机也都翻盖了，不知道打往的是什么地方！

总要等路都走完了，才知道前后的经过原来是这样的，惠远还有长青春，遥远着了，鲜活着，红袍的光影飘飞，驿动心。小的时候我们怎么会那么害怕他们呢，也就是那些红衣特别红，也就是他们居住的房子叫喇嘛寺院，也就是他们的长者尊者叫活佛，掩藏在红袍下的，依然是青春！

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