独自流浪在丝路：拉卜楞寺-佛缘

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拉卜楞寺里有一千多名喇嘛，初听便被唬住，好大的一座寺院。当时我还没分清楚，北京雍和宫也是个藏传佛教寺院呢，不敢评说，只将自己到达甘肃省夏河县的见闻感受，分享给大家。

从兰州到达夏河，需要在南站上车，我看的是西站上车的功略，等我周转到南站，跟着站外呼叫的闲杂人员，竟然也买到了最早的8：30的车，刚上车几乎就发车了。在车中，四五个小时的车程，基本穿梭在山与山之间的公路上，出了兰州城，窗外满山的黄土，淹没了苍茫的视野。经过临夏县城，一路皆是白色圆顶帽子的穆斯林，有网友说，这里是中国的麦加。我的甘南之行是买不到打折机票的临时决定，还没试着了解，这里为何既能聚集穆斯林、又能传播藏传佛教的渊源。

公路下川流的溪水，已经变得清澈，映衬着陡峭的山坡上，许多牛羊传动，我以为我进入了登山者的行列，可要与它们相比，相去甚远哎。
到达夏河的那一刻，就不由分说的将我带进喇嘛的世界。

-与活佛共进午餐-

我打车花了两元，去大家说的国际青年旅社，下车进了院子，一个颧骨红红的阿姨从院门边的小房子中出来，特别热情的要帮我背包，我被她的热情吓着了，只说自己背得习惯了，没交给她，然而我并没有被招呼先交押金，而是直接上楼进房间，上楼梯经过大厅时，有几个喇嘛正在谈笑中吃饭。进了房，房间里的被单雪白雪白，高低床也是很新的，只是通向洗手间的厅中间，推放了一些木板，后来知道楼下正在盖房子，院子里更是堆满了木头。我是这里唯一的房客。

下楼房钱交给了杨主管，他是个藏族小伙子，只收了我25元。阿姨叫我跟他们一起吃饭。先一批吃完的喇嘛，在院子里休息，他们是在对面的厢房里念经的，阿姨解释所以中午吃素。然而喇嘛是能吃肉的，我并不明白为什么就吃素。所有的一切都是新鲜的，我连询问的时间都没有，也不知道如何开口提问。等到一个喇嘛回来，开饭了，大家对这个喇嘛很尊敬，他们对我也特别客气。后来才知道，这个喇嘛是拉卜楞寺大经堂里讲经、辨经的，一个“双博士学位”的资深喇嘛，比活佛就差一步，他有两个喇嘛哥哥，一个是旅店的主人，果洛*希热布活佛，唐卡画师，另一位是作家，当时正在拉萨。我们吃饭很文雅，这是我第一次这么接近到藏民而且是喇嘛，何况是这样出色的家庭。更没想到的是，马上我就同活佛唐卡画师同桌吃饭了。因为弟弟讲完经佛堂里已经吃过饭，所以吃了一点就到院子里聊天了，哥哥却从兰州刚回来，风尘仆仆，他来到桌前休息，听徒弟们介绍我，很礼貌的对我说话，我对藏传佛教不了解，他们只能询问我的工作我的家乡。简单的寒暄，饭吃得却很香，我已经两三天没正经吃菜了，桌子上有非常脆嫩的黄瓜，炒西葫芦，烧茄子，木耳炒的菜，还有我记不起来的，满满的放了一桌子，我还吃了阿姨做的花卷。

兄弟俩的眼神很澄净，说普通话不快，吃米饭也吃馒馒，深红色的袈裟，红红黑黑的脸膛，端庄俊朗的相貌，弟弟稍胖，哥哥很瘦。后来阿姨对我说，她是被师傅说服，从南京家里请来的，帮助他们兄弟师徒几个生活，自己也在寺里转转经学学经，她似乎已经喜欢上这个新家了，她说刚来的时候弟弟还不能跟她用普通话交流呢，现在已经说得很好了。初来这里帮忙时，弟弟也很瘦，可能是没有人照顾，还需要自己做饭。我才知道喇嘛是需要自己做饭吃的，藏传佛教，是真正的苦行僧。
吃完饭阿姨征得师傅同意，带我去拉卜楞寺。阿姨天生的开心人，乐乐颠颠的跟我说笑着出来，路上看见一个网吧，里面有很多喇嘛的身影，大街上走的到处是喇嘛。这个小县城用步子丈量也不过十分钟，打车起步价一元，最多拐弯了收两元，一千多个喇嘛就是这里的主人。

-拉卜楞寺概貌-

卖票的地方坐了几个喇嘛，其中那个胖胖的收的钱，叫一个小师傅带我们去，小师傅只将我们交给了另一个喇嘛，等待人齐了再参观。

拉卜楞寺创建于清康熙四十八年（1709年），距今还不足三百年，却在藏外风骚上下300年，她的影响今日依然如日中天。她属于藏传佛教格鲁派六大寺之一，创建人是第一世嘉木样活佛。嘉木样一世俄昂宗哲（1648-1721），夏河甘加人，13岁剃度出家，21岁赴藏修学深造，在拉萨四十余年，深通经典，精扬戒律，政教功绩卓著，有“宗喀巴后第一人”之称。据说，当时当地一位蒙古族的王爷，信仰藏传佛教，特去拉萨请来了德高望重的俄昂宗哲，创办寺院，俄昂宗哲居住在拉卜楞寺十三年，弘法宣教，为寺院组织建设和讲修工作倾注了全部心血。1710年，他创建该寺“显宗闻思学院”；次年建大经堂及后殿、净厨；1716年建“密宗续部学院”，为寺院发展开创了良好局面。1720年康熙帝颁扬金印、金册、封他为“扶法禅师传学大宝法王”。此后历世嘉木样活佛为该寺寺主，经历代修建，规模宏大，先后共建有经堂六座，佛殿约三十座，活佛文化教育宅邸三、四十院，普通僧舍五百余院约一万余间，占地共八十六万六千平方米，建筑面积为四十余万平方米。

寺院建筑规模仅次于西藏日喀则的扎什伦布寺，是拉萨以外藏传佛教最高学府之一，下设六大学院：闻思学院、续部下学院、续部上学院、时轮学院、医明学院、和喜金刚学院。各学院有经堂一座，显宗闻思居其冠，为全寺之中框，又称“大经堂”。一世嘉木样创建，二世、五世嘉木样扩建，成为有前楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房宇，占地十余亩的庞大的建筑。作为藏传佛教高级宗教学府，拉卜楞寺历来人才辈出，涌现出许多著名的学者。嘉木样一世、二世是其佼佼者。还有不少高僧曾得到清政府和达赖、班禅活动的重用，被聘为清王朝的国师或达赖、班禅的经师，这也是该寺享誉遐迩，四方崇仰的原因之一。除寺主嘉木样活佛外，该寺尚有著名的的“四大色赤”活佛系统，即贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓。

解说的喇嘛介绍，文革前，这里的寺院建筑群，和僧舍比起现在要多很多，虽经多年修整，至今还无法达到那时的规模和荣光。现主要有弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、狮子吼佛殿、宗喀巴殿等二十余座殿宇，以及六大学院等建筑。其建筑形式分藏、汉、藏汉混合式三类，鳞次栉比，金碧辉煌，气势宏大，以“外不见木，内不见石”的特点著称。显宗大经堂皇1985年毁于大火，1986年国家拨专款按原规模重建，保留了原建筑的式样、规模和风格。寺中现存众多佛教塑像、壁画和唐卡，是藏传佛焫术中的瑰宝。其中塑像多达万余尊，高者近十米，小的仅几厘米。弥勒佛殿、狮子吼佛殿、文殊菩萨殿、白度母殿等供奉的的主尊无不高大宏伟、庄重精美，堪称上乘佳作。小型造像均制作精巧，大部分都是色泽光丽，装饰华美，名种题材壁画几乎布满各经堂、佛殿四壁，具有极强的宗教审美效果。寺院的唐卡除绘制外，还有刺绣、贴花、缂丝等多种工焫，内容丰富，制作考究，深受人们喜爱。该寺藏经亦极为丰富，多达七万余部。除此之外，寺院每年举行的各种大小法会仪式庄严，各具特色，令人赞叹不已。

-转经-闭关房-僧房-

曾在画面中见过藏族老人手中转动的经轮，也见过呼呼飘飞的经帆，却是第一次见到一间紧挨一间的经桶房，将整个寺院建筑群简单的围廓起来，经桶房大体分两种，一种是长长的长廊、经桶就在廊上，一个经桶一个经桶的紧紧排列；还有一种像小亭子大小的房子，有两道门槛，里面是个巨型经桶，外间左右两边分别分置了两个经桶。转经人，手推每个圆柱型的经桶，经桶就会“吱吱呀呀”的响起来，接着推动第二个，第三个，第四个，第五个……每条走廊没具体数过，该不少于30个经桶，转经人里有年轻的少女，有漂亮的藏族女人，更多的是上了年纪的中老年人，从走廊挨个转过，走上过道，进入下一个经房，跨过第一个门槛，转过右边的两个经桶，跨进第二个门槛，顺时针转动大经桶，一圈转过出门槛，转动右手边的两个经桶，跨出门，走向通道，路边有可能是个寺院的建筑，也可能是僧房，接着又是一个长长的走廊。转着转着，就会和前面转得慢的，或者后面转得的快的人相遇，通常其中的一位都会非常谦恭的招呼一声，让出空间请另一位先过。经桶全部是木结构，桶的中轴上下是铁轴，铁轴润有黑色的油，桶体是金黄色，经桶长廊和桶房都是深红色的基调，廊内的天花和雕梁是五彩的民族图案，色彩鲜艳，以红黄篮绿为主，图案精致，人物为多，有地方内容相似，转经房与寺院建筑的深红色外墙、金黄色外瓦塔顶一脉相成。

大经房后面沿着山脚，有许多转经人的足迹，手一遍遍扶过经桶，头靠一下墙，墙下是位高僧感悟的地方，墙下是位活佛修炼的地方。这里通向左面的山，向山上看去，山腰有很多白色的小房子，阿姨说这是闭关房，很多得道的高僧，都要经历这一段，在山上闭关一年半载，吃的有人送，其他用的和生活中的细节，就只能放下了。

僧房就在寺院建筑群的周围，有的外墙是土黄色，有的是白色。转完一遍经，我和阿姨花了一个多小时，我已经感觉到累了，据说有的转得快的，40分钟就能转一次，而大部分转经人每天都要转几次，最多的十几次，照这样计算，转经就是一天的功课了。吃过晚饭阿姨带我去师傅的家中，平常几个师傅都不去旅店，因为最近请人在旅店念几天经，需要做饭，大家就都去那边吃饭了。看来我是非常有口福、有佛缘的人。师傅的家里，平常会住四个喇嘛，师傅和他的两个弟弟，还有一个小徒弟，看上去只有十多岁。我们去时，还看见了师傅的大哥，曾经也是个喇嘛，只是现在仿佛还俗了，蓄起了头发，穿着件大西服外套，他是在这里养病的，据说拉布楞寺医学院的活佛非常神奇，眼睛看看就能给病人治病了。这个院子不算大，却种满了花草，院门边的厢房是厨房，正房的中间是个客厅，进厅四周分别是电视，沙发，茶几，还有一个塌，小弟子开始放了一个武林高僧的录象，我问他是否允许这么看娱乐节目，他说可以。弟弟回来就在塌上休息了一会，叫小弟子去泡茶。（待）

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