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说起来有点可笑，游一趟西山也要写篇游记，好像很小题大做的样子。只是真的享受那样的一个过程，希望记得当时的感受，即使在经过了很久以后还可以重温那时的心情，好像又进行了一次心灵之旅。 周六早上罕见的早起，站在窗边发呆的时候，有阵阵微风拂过，带来非常沁凉、舒爽的感觉。抬头看看天，多云、阴阴的，不再有前几日的曝晒。Mine，这样的天气还不出去玩儿，是会遭天谴的！打点行装，虽然邀友未果，依然兴奋地冲出门去。英俊、可爱的西山哥哥，咱来了！ （掉一下文先）西山是西郊诸山的总称，其中比较著名的则有妙峰山、玉泉山、卢师山、翠微山、百花山、香山等。八大处是指西山余脉翠微、平坡、卢师三峰间的八座寺庙，即长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙王堂、香界寺、宝珠洞、证果寺。长安寺目前正在修缮之中，不对外开放，所以我主要目标就是访到其他七座寺庙。这七座寺庙分布在两条线上，其中证果寺为一线，其余六寺为一线，并以宝珠洞为顶点。在去证果寺的路上又有一条支线通往发现没多久的摩崖石刻。 还没到八大处公园时已经可以隐约看到灵光寺的舍利塔了，据说塔中藏有佛祖释迦牟尼的一颗灵牙舍利，故而闻名。灵光寺本身没有太多特别之处，甚至在近处看到的舍利塔也相当俗丽。但是如果从半山腰或更高的地方向下鸟瞰时，在一片葱绿围绕之中的金色宝塔就显得宝相庄严。特别是那塔顶，在淡淡的雾霭中变得虚幻，隐隐似有光晕环绕，这大概是“灵光”的出处吧。 由灵光寺继续前行（咱是路痴，分不清东南西北，只好向前、向前、再向前）不远便是三山庵，因位于翠微、平坡、卢师三脉交汇之处而得名。此处比较知名的是庵堂前的一块水云石，据说会随天气的变化而变幻图案。石头本身的纹理暗合了中国画的点、皴技法，正是自然成就的一幅山水。不过也许因为日久年深，我很努力也没太看清楚它的全貌。三山庵因其位置，也是一个观景的好去处。旁边的茶馆依山势而就，由内而外望去，便如“翠微入画”。这时若有二、三好友在旁，于徐徐山风中游目骋怀、畅叙幽情，岂非人生美事？不过面对如此佳景，便是一个人，也足以自娱自乐了。 俗话说“登山不看景，看景不登山”，可是又怎舍得一路埋头走路而忽略身边风景。西山的山势较为平缓，登山时并不需拘泥于石阶铺就的正路。大可任心而为，或循溪水、或沿蹊径，甚至在林间的空隙穿行。偶尔有个小趔趄，也无伤大雅。奇妙的是，这种外在的自由似乎在身体内部也引起了化学反应，心之所念、情之所牵，如同脱笼的鸟儿，选自己爱的方向飞去。这时的自己好像和周边的天地融为一体，就象原本生在那里的一棵树、蜿蜒而下的一道泉水，再无一丝闯入者的突兀。我感到如此的自在，嘴角轻轻向上扬起些些的圆。这是否便是迦叶拈花时感受到的欣悦？笑得清浅，并非感觉平淡，而是因那喜乐其实绚烂之极。 行至半山，钟音袅袅之处就是大悲寺了。这寺的妙处是其中所存的，元代雕塑家刘元所作十八罗汉塑像。据说这些塑像以檀香、香沙制成。也许是吧，在大殿上好像是可以闻到一股若有似无的香气。这里还可以玩儿一个小游戏。入门从左手开始数起，数到和自己年龄相同的那个罗汉就是你的护身佛，而且从中可以看到自己身上的一些特质。我第一遍数的时候，把第十八尊罗汉计了两次，数到的罗汉是满脸苦相的一位；第二遍计数的时候，每一尊都只计一次，这次数到的罗汉却是喜笑颜开。一念之间，悲喜两边。或者我们的人生也是可以选择的，改变不了境遇，但是可以尝试用不同的视角去观察周边的世界。 龙王堂因其甘美的井水而名，因此其内茶馆的生意很是兴旺。可是说实话，那口黑黢黢的井让人完全没有饮茶的欲望。穿过龙王堂前行不远就是香界寺了。这是八大处的主寺，规模宏伟，是历代帝王游山驻跸之地。其中亦陈有十八罗汉塑像，可是与大悲寺相比，真是呆板、毫无生气的木偶泥胎。有比较才有甄别这话确有其道理。 由香界寺直行而上可到号称西山顶点的宝珠洞。我爱那硬木铺就的一段路阶，所以选了条岔路。这条岔路是先向下转半圈，再盘上山顶的。在拐点的地方有一处很好的观景台，旁边立着乾隆皇帝手书“出此无山”的石碑，意思是说在这里看到的便是西山的边界了。从那台上望去，绵绵青山之外的北京城全被笼在烟雾之中。看不端详。《东邪西毒》里欧阳锋曾说人总想知道山的那边是什么，也许还是山吧，只是不亲自去看了，总是不甘心的。现在我却知道山的那边还是我无法逃离的城市。 宝珠洞以殿后的岩洞有蚌珠状岩石而得名，本身无太多特别之处。那岩洞也不过是个局促狭窄、仅可容一人的小山洞，并且由于旅游的需要，被布置的俗不可耐。这里倒是有个故事可堪玩味。宝珠洞在乾隆年间出了位高僧，人称桂芳和尚（也有叫桂芒和尚的），据说他神通广大，还曾经为乾隆皇帝召唤香妃的亡魂，因而获封为‘鬼王菩萨’。这位高僧在那个小岩洞坐化后，肉身不腐、两眼炯炯有神的望着京城的方向。其时恰逢朝中政事纷扰，便有大臣说这是桂芳和尚阴魂作祟。乾隆皇帝于是下令在洞前兴建起新殿，并在山门之处树起高大的牌坊，外额题“欢喜地”、内额书“坚固林”，以为阻隔。当政者愚昧若此，国家之后的衰败、落后几乎是注定的了。 下山时又碰到来时的岔路口，这次选了那条直路。我是很贪心的人，上、下山如果有可能，肯定不会选同一条路，因为想看到不一样的景致。听到旁边的人说别走岔路，太绕远时，心里有一点得意，好像看过的风景成了自己私藏的珍宝。这让我觉得自己很富有。 在卢师山腰绿荫深处，与其余七处隔山相对，便是西山八大处第八处证果寺了。“证果”之名源于一则传说。据说地藏菩萨有感于世人诸多愚恶之行，想要将记载因果相袭的谱册传给阳世，以为警戒，但是找不到合适的人选。彼时在此地修行的一个布袋和尚却在因缘巧合之下到了阴间，自告奋勇将谱册带回存于庙中，证果寺由此得名。不知是受了传说的影响，还是因为那寺庙本身在密林围绕之中、游人少至，总觉得庙里过分清冷、让人有点畏惧。 证果寺在隋唐年间曾出过一位高僧，称为卢师和尚。据说卢师和尚本是江南人士，却放一叶扁舟于江上，发誓‘舟行吾行，舟止吾止’。那小舟刚好停在了秘魔岩下，卢师和尚于是在此结茅而居，参禅修法。证果寺内的‘行止亭’即因此而得名。在行止亭的铭文中看到这故事时，心里对那位高僧实在欣赏的紧。那般超然物外、随遇而安的生活态度，千载之下仍然令我辈凡夫俗子汗颜。可是人生在世，谁都有些事、有些人是让你无法忘怀、甚或耿耿于怀的。‘放下’二字说的轻易，做不做的到就只有自己知道了，所以佛家才会说自求圆满吧。平凡如我，没有那么高的悟性，也只求仰不愧于天，俯不怍于人，夜夜睡得安稳就好了。 摩崖石刻据称是明代的作品，可是显得有点太新了，感觉象是后人仿造的。我一向不太懂欣赏雕刻，也没看出那些造像的美妙之处。倒是攀崖的路曲曲折折，有些趣味。在崖顶向对面望去正是卢师和尚修行的秘魔岩。刚才在那岩下的时候觉得不过是个天然凉棚，从这个角度看去方才显出其诡谲可怖之处来，难怪“秘魔”之名了。 从魔崖石刻下来，双腿更觉得沉重，脸也涨得通红，心中却悠然自得。乘兴而来，兴尽而返，快哉块哉！ |
5-10天
5天4晚
4天3晚
5天4晚
4天3晚
6天5晚
6天5晚