澳门往事(2)：在历史的长河上泛舟

澳门往事：在历史的长河上泛舟

作者：枫之岭 http://blog.sina.com.cn/wildmapleridge

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澳门地处华南地区珠江的入海口，由一个类似九龙一样与大陆相连的半岛，以及氹仔和路环两座小岛组成，但地理面积比香港要小很多，土地面积不到30平方公里，其中本岛的面积只有约五个天安门广场那么大。此外，由于澳门地处珠江口内侧，海水中混杂大量江水呈现黄褐色，没有香港水域那么清澈蔚蓝。

从大陆一侧向南穿过拱北海关，就是澳门本岛，澳门人习惯把拱北海关称作关闸，鸦片战争之后，葡萄牙在此设立海关，九十年代中期，中、葡双方重建了各自的海关大楼，边检设施也焕然一新，但澳门一侧古老的关闸大门却被保留下来成了文物，从珠海进入澳门后见到的第一座古迹，就是这个典型葡萄牙风格的建筑。

在历史上，澳门曾留下过许多名人的足迹。

澳门附近的水域古称伶仃洋，南宋末年，受到排挤的南宋丞相文天祥，率军退往广东潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘，当押解他的元朝军舰驶经伶仃洋时，他作了一首题为《过伶仃洋》的诗，抒发其坚毅不屈、势不投降的心志：

辛苦遭逢起一经
干戈寥落四周星
山河破碎风飘絮
身世浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐
零丁洋里叹零丁
人生自古谁无死
留取丹心照汗青

南宋灭亡后，元将张弘范向世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：「谁家无忠臣？」命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都（今北京），软禁在会同馆，决心劝降文天祥。文天祥在北京被扣押三年，元世祖多次派人劝降未果，元世祖至元十九年（1282）十二月八日，世祖亲自召见文天祥劝降，文天祥对元世祖仍然是长揖不跪，世祖只得放弃努力。

次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。监斩官问：「丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。」文天祥喝道：「死就死，还有甚么可说的？」他问监斩官：「哪边是南方？」有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：「我的事情完结了，心中无愧了！」于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：「孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。」文天祥死时年仅四十七岁。

澳门的另一位名人当属意大利的传教士利玛窦（Matteo Ricci）神父。大明万历十年，即公元1582年8月7日，利神父从印度到达澳门传教，在澳期间刻苦学习汉语（估计当时学的是粤语，而非普通话），初学汉语的利玛窦对完全与拼音文字不同的汉字感到很兴奋，觉得非常不可思议。1583年，利神父获准与罗明坚神父入居广东肇庆，获得两广总督郭制台和肇庆知府汪太守的接待。进入了中国的他对中华文化非常称赞：除了还没有沐浴“我们神圣的天主教信仰”之外，“中国的伟大乃是举世无双的”，“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。”

利神父具有非凡的意志，在辗转传教过程中，其部下麦安东神父、石方西神父相继辞世，而罗明坚神父则早已返回了欧洲，只剩下利玛窦一人从事在中国的传教事业，经肇庆、韶关、南昌、南京等地，最终到达北京。1596年，利神父被委任为天主教中国教区负责人，全权负责天主教在中国的传教活动。1601年1月24日，利神父携《圣经》以及自鸣钟、《神舆万国详图》（也就是当时的世界地图）、大西洋琴等宝物觐见大明皇帝，神宗甚悦，下诏恩准利神父在北京的永久居留。

利神父对中国传统的习俗持宽容态度，容许中国教徒继续传统的祭天、祭祖敬孔。据他的了解，这些只属尊敬祖先的仪式，只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。利神父本人更穿着中国士人服饰，其传教策略和方式，一直为之后跟随他到中国的耶稣会传教士所遵从，称为“利玛窦规矩”。利神父毕生勤奋好学，积极推广天主教义，与达官贵人之间发展人脉关系，推动了晚明时期士大夫学习西学的风气。明末至清初，大约有150余部西方著作被译为中文，其中利玛窦与徐光启共译的欧几里得《几何学原本》，对中国人影响深远，以至于几何学的点、线、面、角等专业名词一直沿用至今。

1610年5月，利神父病逝，依明朝惯例，客死中国的传教士必须迁回澳门的神学院墓地安葬，在内阁大学生叶向高等人的努力之下，万历皇帝照准其安葬北京，并由徐光启主持仪式，将其安葬在北京西郊的二里沟。

澳门是一座历史悠久的城市，早在十六世纪已有葡萄牙人登陆定居，葡国人为当地人除了带来了《圣经》和天主教之外，还带来了双边贸易，所以澳门的通商贸易远早于后来的日渐繁荣的香港甚至广州。葡国人在以往的对华贸易中，面临与英国人同样的贸易赤字的窘境，于是向中国输入鸦片成了一个解套的工具，后来，英国人的东印度公司也加入进来，逐渐垄断了对华鸦片贸易，当年广东一带烟馆林立。英人、葡人大肆宣扬鸦片的养生健身价值，将大烟土命名为“福膏”，不仅滋阴壮阳，而且可以延年益寿，许多达官贵人终日聚集在烟馆里吞云吐雾。鸦片不仅使闭塞、愚昧的中国人输掉了与洋人的贸易，而且还丢掉了大片国土。

如果你想了解那一段屈辱的历史，在澳门可以见到许多历史遗迹，位于火船头街、柯邦迪前地交界处，距妈祖庙不远处，有一座保存完好建于1880年（清光绪六年）的鸦片公栈，俗称“鸦片屋”。自1946年澳门禁鸦片后，“鸦片屋”曾被先后租出作为货仓和熔金场。后来为一所学校租用，该校名为粤海大学，不过因为校方欠租过多，原址被法院收回，之后被改为第二警区警署，后来被荒废。1992年，澳门文化司署将“鸦片屋”列入澳门文物名录中的《评定为具建筑艺术价值之建筑物名单》类别，四年后，有关当局更耗资67万澳门元把公栈重新修葺。2001年，同善堂第二诊所由原清平直街旧址迁入该公栈，为市民提供中医针灸及各种西医诊疗服务。

澳门古老的街道面貌反映出葡国人的生活态度，总体来说，葡国人比较慵懒、随意，不似英国人那么勤勉、野心勃勃，总是妄图用自己的价值观念去改造全世界，所以，几百年来澳门始终在历史的长河中随波逐流，缓慢前行，穿行其间仿佛进入一个时光隧道。

城里蜿蜒起伏的街道上，坐落着一座座古老的教堂，葡萄牙人在移民澳门的同时，将他们笃信的天主教也带到了遥远的东方，在异国他乡生根落叶。街道上残存的门拱，仿佛在诉说着街巷中过去了的故事，虽然斗转星移，有些已经依稀得无法辨认。残破的旧城墙依然没有拆除，遗落在拥挤的民居之中，穿行其中，你会感到仿佛回到内地闭塞的村落。

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