特殊的飞行 看风筝的发展史

　　风筝距今已有2000余年的历史。从五代时期出现了“风筝”这个名称，到明清时期的空前繁荣，伴随着人类社会的不断进步，风筝与中国传统音乐、舞蹈、戏剧、民俗、宗教相融合，逐渐形成独特的风筝文化。又因地域文化不同、历史发展时期不同，让风筝的发现呈现出丰富多采、各有千秋的态势。

　　南北朝

　　韩信生活的时代，无论历史记载还是考古发掘，都还不能证明已经产生了成熟的造纸技术。前所述韩信以纸鸢测未央宫远近的记载，并不见于《史记》、《汉书》等正史，其真实性也就不免使人产生怀疑。

　　梁简文帝风鸢求救之后的第十年，即北齐天保十年(559)，文宣帝稿样实行一种用风筝“放生”的手段消灭异己，将北魏拓跋氏和元氏家族的人囚禁于金凤台，让他们“放生”，坠皆致死。其中，有一个叫黄头的人“独能至紫陌乃坠”(《北史)卷十九)。王莽时代制作的载人大鸟“飞数百布，坠”，而黄乘风筝从八丈高的金凤台上飞下来却没有摔死，还能飞到紫陌这个地方。这至少是风筝史撒谎那个的一件大事，标志着这个时期风筝的制作和放飞效果

　　唐代

　　唐代，风筝还有作为通讯工具的作用，用来传递军事情报。唐朝将军张怌被田悦的叛军包围时，就曾利用风筝传信请求救兵的支援，并且取得了成功。《大唐狄公案》中也有狄仁杰用风筝传递军事文件的描述。

　　这个时期，纸鸢的制作技艺和放飞效果都达到 了较高的水平。张培在情急之中所做的风筝能放到“高百余丈：的天空中去。由此可见，当时风筝的制作水平已非常高超，放飞效果有非常好，连射箭高手的箭都”不能及“。

　　在唐代，风筝逐渐演变成为人们的一种玩具。唐代是我国古代文化经济全面发展的重要时期，社会的安宁、文化经济的发展，带来了中国传统节日的盛行，从而促进了各种文化娱乐活动的发展。历来被用于军事目的的纸鸢，随着传统节日清明节的兴起，用途逐渐产生变化。放风筝逐渐转化为一种娱乐形式，无论民间还是宫廷，都对它表现出浓厚的兴趣。

　　宋代

　　唐代以后，风筝逐渐由军事转为娱乐。到宋代，由于皇帝的喜爱和文人士大夫的参与，风筝在扎制、装饰、品种、性能等方面都有了很大发展和提高，放风筝的习俗非常流行，上至皇帝，下至百姓，都有精通此术之人。此时的风筝，已成为儿童普通的玩具。

　　宋代，城市文化经济繁荣，民间手工业兴起，提倡传统节日风俗，都为风筝的发展和流行提供了良好的条件。当时，放风筝已经成为民间常见的娱乐活动。据《挥尘后录》记载，连北宋的徽宗皇帝在处理完朝廷政务之后，也经常在宫中放飞风筝作为游戏，并且亲自编撰了一本《宣和风筝谱》。《宣和风筝谱》不仅多出记载了帝王贵族玩赏风筝的情况，还记录了大量风筝的谱式。据说，这本书到明国时期还有人见过，但现在已下落不明

　　及至南宋时期，放风筝成为宫廷和民间一种不可缺少的活动。当时的周密(1232—1298)在他的笔记《武林旧事》中写道：淳熙(1174—1189)年间，都城“小泊断桥，千舫姘集，歌管喧奏，粉黛罗列，最为繁盛。桥上少年郎竞纵纸鸢，以相勾牵剪截，以线绝者为负。此虽小技，亦有门”。少年们操风筝在天空中“以相勾牵剪截”，看谁能把对方的风筝撞下来。这种游戏包含竞技的成分。至今，广东、福建一带流传的“勾牵剪截”的赛风筝游戏在宋代已经形成。从这个时期起，风筝已经进入人们的经济生活，制作和放风筝已成为一个专门的行业。

　　明清时期

　　明清时期是风筝发展的空前繁荣时期。我国民间放风筝的习俗，在明代以前主要流传在南方的广大地区。随着明成祖朱棣迁都北京，中国政治、文化、经济中心逐渐北移，南方的风俗也逐渐流传到北方，以北京为中心的广大北方地区逐渐盛行放风筝，专门制作风筝的作坊也随着社会需求的不断增多，工艺越来越精致。

　　明代初年，明太祖朱元璋执政后，曾下令缩减娱乐性开支，包括风筝在内的一些娱乐游戏活动受到冷遇，尤其是明代帝王吸取历史教训，如汉代出现的韩信与陈隰用风筝测量未央宫、准备谋反得教训等，曾下令禁止在京都放风筝。因此，我国北方地区清明节放风筝习俗在这一时期受到影响。明初刘侗(约1593—约1636)、于奕正(嘉庆年间人)所著《帝京景物略》(1635)中写道：“三月清明日，男女扫墓～～哀往而乐回也。是日簪柳，游高粱桥，曰踏青。”其中有扒竿、筋斗、筒子、马弹解数、烟火嬉戏等多种活动，但唯独没有放风筝的内容。然而，它又明确记载曰：燕(今北京)旧有风鸢戏，俗曰毫儿。今已禁。“

　　清代

　　清代风筝的盛行与繁荣，以京津和山东廊坊尤为突出。北京的风筝艺人们除了为宫廷制作风筝外，还在京城开设风筝铺，扎制风筝出售，使风筝市场繁荣。据潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载，“京制纸鸢极尽工巧，有价值数金者，琉璃厂为市易之。”方朔《枕经堂诗钞》记录了琉璃厂外风筝市场的盛况：纸鸢“能做美人与甲士，儿童之马皆为灯”。鲍东植也在《都门百二咏》中写道：“厂甸开时百货会，肩摩觳击日喧稹。风筝古董兼糖豆，尽赚儿童大老钱。”琉璃厂不仅是北京最大的风筝市场，也是风筝场地。陈文瑞(清乾隆年间人)《瘦松柏斋初集》中的“淳随地奇上腾时，羊角风筝旋旋吹。天半纸鸢飞去稳，缲车闲理手中丝”，击描述了风筝的细节。

　　在风筝市场繁荣的同时，也有一些文人雅士亲手扎制风筝，除了供自己耍玩，还作为礼物赠送给朋友，并视之为风雅之事。他们制作的风筝用料相当讲究，制作极尽精致。

　　现代

　　外国列强的入侵，打 破了文明古国的宁静，鸦片战争改变了中国社会的性质，辛亥革命推翻了数千年的封建统治，新文化运动使古国走向现代，中国民间风筝的发展也随之出现了很大的变化。

　　从抗日战争到解放前，民间放风筝处于低潮。在全国人名积极抗战的行列中，风筝艺人们也以自己的方式进行斗争。为了抵制外国侵略者，他们扎制了“抵羊”、“射日”等风筝，为号召人们起来斗争，坚定斗争决心，鼓舞斗争士气作出自己的贡献。40年代，《南鹞北鸢考工志》的发展和摹抄，对：“曹氏风筝”成为与此期“哈氏风筝”和“魏氏风筝”并列的重要风筝流派。 《南鹞北鸢考工志》同时也成为传统风筝不可多得的重要文献。

　　20世纪50年代末，在特定的政治环境下，中国和法国联合拍摄了一部儿童故事影片——《风筝》。北京风筝一热金福忠和他的妹妹金淑琴是这部影片的顾问，影片中所用的风筝也是他们制作的。这部充满了童心般幻想色彩的影片，以风筝为媒介，蕴含了寻求东西方友谊、沟通东西方文化的意愿。