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地点/江孜古堡 所在地区/日喀则市 所在山体/宗山 将寺庙、宗堡建于山顶或山崖的建筑模式，在西藏这个平均海拔超过4000米的高原上普遍存在。江孜古堡就是这样的建筑，它建在江孜古城中央的山崖峭壁上，整个古堡依山体之势错落有致，古堡的最高点也在山体的最高处，与自然山体完美地融为一体。星夜下的江孜古堡，耸立在宗山之巅，更显其恢宏与庄严。摄影/周焰 公元前2世纪开始聂赤赞普建造并居住在山崖式的建筑——雍布拉康，7世纪松赞干布搬到拉萨布达拉宫，这两处山崖式的建筑都是世俗帝王的宫殿。他们把宫殿建在山顶，接近天的地方，还用君权神授来为自己的权力增加权威性。从1645年起，五世达赖喇嘛重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。以后历代达赖又相继进行过扩建，于是布达拉宫就具有了今日之规模。 300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡;还有历史上表现西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦锻品及工艺珍玩。 如今布达拉宫成了藏民族历史文化的汇聚地、凝结点，是藏民族的文化展示中心。这除了与布达拉宫汇聚了各种文化典籍、宗教经卷、佛像唐卡及各种奇珍异宝有关外，也与布达拉宫建在山崖上挺立在半空中的恢宏形象密切相关。 不仅布达拉宫如此，每一座山崖式的建筑，都在成为藏民族的一个历史和文化的中心和节点。 道路、人、信徒，向这里汇聚。每一座山崖式的建筑，都仿佛是天梯把人间与天庭连接在一起。 我看到信徒磕着长头，向着拉萨进发。在昌都的路上，傍晚，我看到山脊线上，有人举手加额，双手合起向着前面伸去，随着手臂的伸展，身体也跟着手臂向前匍匐，直到全身与大地合为一体。即将落下的夕阳在我的眼前，勾画出大地和他的剪影，他的每一次站起，俯下，站起，俯下……都在我的眼前像电影一样地放映。 忽然我想起这样一个问题：这个磕长头的信徒，他用身体丈量的这条长路的终点是什么?他心中的目标是什么?我想他心中的目标一定是布达拉宫。 这就是布达拉宫高耸在山崖上的魅力。 布达拉宫本身已经是一个艺术品。一般而言，作为居住的房屋建成后，人们就不会再注意到这幢房子建筑在什么之上，地基使用的是什么材料，窗子是什么形状，墙壁是什么色彩，因为作为一个供人使用的物品，人们关心的是它的性能和实用的价值。但是布达拉宫就不同了，人们注意到她建造在坚硬的嶙峋的岩石之山上，那些岩石以其棱角和裂隙展示着她的坚硬和安稳;人们还注意到那些墙体，涂着白色，墙上压着边玛草，那是产在西藏的一种小灌木，它们被捆起来切割成一段段地压在墙顶，被切割的一根根小木的细小断面，涂上了红色，这红色的边玛草组成的墙顶，给人一种柔软的绒布的质感……这就是艺术品与建筑物的区别。布达拉宫让人注意到岩石的坚硬，灌木的质感，金属的铿锵，金顶的辉煌，还有门窗上外挑的木檐上飘浮的香布是那样柔韧，既不轻浮，又不沉重…… 布达拉宫整个白宫的外墙都涂上了白色，这让我想到了雪山的颜色，白宫之上的红宫还有红宫之上的鎏金佛塔，让我想起傍晚或者早晨，太阳照射雪峰呈现出的红色或金色的山顶，摄影师们总是在早晨或者傍晚等待那一刻“日照金山”的来临。 布达拉宫又一次让我想到了西藏的雪山。谁能说那些设计布达拉宫的人不是像我一样一边想着雪山的模样，一边画着布达拉宫的蓝图呢?
地点/卡久寺 所在地区/山南地区 所在山体/卡久山 在喜马拉雅山脉的群峰中，卡久寺矗立于卡久山的最高处。寺庙属于西藏山南地区洛扎县，被亲临这里的人形容为云幽古寺。的确，几乎每个清晨，或浓或淡的雾都会如期而至，云遮雾绕中的卡久寺有如仙境，但寺庙的修建者和朝拜者并不是为了追求美景，崎岖的山路挡不住他们虔诚的脚步，他们相信：神灵在离天更近的高处。摄影/卡布 |
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