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妙音-涅槃-东西方的音乐之神 应老同学的邀请，周末趋车到泉州她的禅室，只为了她新录制的“佛乐”。约好了会面的地点还是开元寺，大雄宝殿。 下午四点半，这时候的开元寺已游客稀疏，斜挂的夕阳穿过大宋的石塔，将“百柱大殿”的屋顶洒上一身金黄，殿前香炉上密密的梵香仍然令人感受到一日下来朝拜的盛景。 老同学安立在“桑莲法界”牌匾下等着我，一切还是那驾轻就熟的仪轨，我随着她先向“五方圣佛”礼拜后，默默地看着她昂首对着石柱上那24尊对她来说更为圣神的“乐神”一一合十敬拜。 “KALAVINKA”。我心里暗暗地念到，这是梵语，传译到中国的佛经里，已是“迦陵频伽或妙音鸟”。我习惯将它写成“迦灵频伽”。据传，其声音美妙动听，婉转如歌，胜于常鸟。《慧苑音义》云：“迦陵频伽此云妙音鸟，此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。”《正法念经》中说：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人，紧那罗等无所及音，唯除如来言声。”《妙法莲华经》卷六：“山川岩谷中，迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声。” 十年前，先师交代我将其珍藏的宋代石雕“妙音”头像转赠给我这位在英伦攻读音乐博士的同学，当时她正做 “东西方宗教的乐神” 的课题研究。先师另有一揭转告：“KALAVINKA，凤凰涅槃！”并要我将相关渊源相告。 “迦灵频伽”，人首鸟身。佛国世界里的一种神鸟。佛经故事传说：当年释迦牟尼在精舍修行，为弟子传经说法时，迦灵频伽飞来，环绕释迦身边，且歌且舞，其声美妙无比。妙音天摩（佛国音乐天神）摹拟迦灵频伽歌声，演奏“迦灵频伽曲”。释迦牟尼涅磐后，多闻弟子阿难传之后世，成为“林邑八乐”之一。此传说逐渐成为佛教壁画的题材之一。在我国，其形象最早出现在北魏的石刻上，唐敦煌壁画及铜镜也多见其造型。 在印度有个家喻户晓关于音乐起源美丽传说：在喜玛拉雅山上栖息着一只叫Musikar神鸟，嘴上有七个音孔，随着季节变化，吹奏出美妙动听的神曲。其寿命一千岁，临近死亡时进入狂喜状态，在四周堆集易燃物，然后在极乐状态下绕圈且奏且舞，当吹奏Rag- Dipak乐曲时，周围骤燃，它便从容地投入熊熊烈火，进入“挲谛”（Sati）状态。不久，灰烬中孕育出一个蛋，而后孵诞出一只名叫Dipak-Lata的鸟。继续以往的奇异生活，再度轮回，周而复始。 远在古希腊，约公元前5世纪，亦有类似的神鸟出现，即芬尼克斯(Phoenix)——凤凰鸟，其形如鹰，身披火红色和金黄色的美丽羽毛。 传说中，芬尼克斯到年老时就燃火自焚，之后浴火重生，即为“凤凰涅槃”。希腊神话中还有半人半鸟的自然女神Sirenes海妖（译作美人鸟），在荷马述说里有两个，稍后的其他作者说有三个。《奥德赛》中描写，她们居住在Circe岛和Scylla岛之间，用美妙诱人的歌声迷惑诱航海者，使他们留恋忘返。 人鸟结合的神话在东西文化交流过程中，形象在不断变化，而非一个固定的模式。人们通过各种表现方式保留其基本特征。最后，人与自然的统一、幻想与现实的统一，古印度神鸟与古希腊有翼神像的组合，新生的艺术造型再次升华，觉悟的佛教徒吸收其为护法神，并赐名这一种专司曲乐的“人首鸟”为迦灵频伽（妙音鸟）…… 开元寺“百柱大殿“里五方佛前的石柱上，斗拱间那24“妙音”一如既往地用恬祥的目光俯视着我们慢慢转到后院，同学的禅房就在寺后仅一墙之隔的红砖老房。进屋后，她请我落座，案上那尊她特地请德化名师专烧的薄胎白“缪斯”瓷像和我转赠给她的宋代“妙音”头像前，绿釉莲花香炉缓缓地飘着丝丝青烟。 她说：“听说你来听音，师兄请人捎来的‘青芸片’，临时才燃上，刚好弥靡。”然后，打开音响。“仔细听听，曲名叫‘闽南神韵’，这次在泉州的闭关之作”。 我黯然一笑，微闭双眼，静心聆听。不知为何，随着乐曲，海里浮现的是厦门那出同名大戏中那幕“妙音”曼舞的场景。 |
