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一 对于山里长大的我，小的时候喜欢在星空下听着，从外面跑生意回来的叔叔、伯伯讲关于外面世界的故事。每当吃完饭后，村里的小桥上就会坐满了人。听着刚从外面跑生意回来的人讲外面的世界。从他们的嘴里，我知道了北京是首都（对比一下，比后来我听说的一个笑话好多了。有个老人问一个从北京的来的客人：北京离首都近吗？），知道了那里有一个很大很大的宫殿住着从前的皇帝，也知道了火车，长城，草原。。。。 有一次，村里有个从云南回来的小伙子他给我们讲着他在云南的见闻。而另我记忆最深的是关于那边的一个民族。他说，那个民族从来不结婚，晚上男的不在自己家里呆着，会跑到自己意中人家里去。还说，一个男的可以有好几个女的，而一个女的也可以有好几男的，以至于女的生下孩子也不知道是谁的。最后只好放在自己家里养。小的时候当然不知道这些，另我记忆最深的是，大人们听了后，一个个脸上露出鄙视的眼神。这是第一次，也就深深的记住了。。。。 大了后，开始到处跑。渐渐也将小时候的事给忘了。 去年来到了丽江。问起当地的朋友，哪里可以值的一玩。他们说，香格里拉跟泸沽湖都值得一去，特别是单身的我，更应该去趟泸沽湖。边说还边坏坏的笑着。最后才知道那里的人过着走婚的生活。男不娶女不嫁。这个似乎在哪里听过。回去细细想想原来是小时候从村里的大人那里。出于好奇决定先买几本关于泸沽湖，关于摩梭人的书来看看先。 。。。。。。 二 泸沽湖，在云南跟四川的交界，一半属于云南，一半属于四川。距宁蒗 火速买了去泸沽湖的车票（两日往返为一百二，单程去为七百，回为五十）。坐上了去泸沽湖的汽车。从丽江去泸沽湖的路确实不好走（后来每次带团去梅里的时候。团友问现在走的路是不是进藏的。我说，是的，这是滇藏路，但真正的癫藏路不是这条，而是从丽江去泸沽湖那条）。经过了五个小时的翻江倒海终于到达了，买门票的地方（80/人）。想着过会就应该见到小时候曾听说过，前些日子在书上看到过的神秘地方了。 想像着：初晓，朝霞初露，湖水如染，一片金红。日出湖渐为翠绿，波光粼粼的湖面。摩梭姑娘在猪槽床上打捞海菜花（还叫水性杨花），摩梭汉子在撒网捕鱼。男唱女合（见《带你游云南》现在真想将写书的K一顿，写的实一点好不！）。但到了洛水后，才发现根本不是这样的。一群穿着摩梭服装的男男女，或是在湖岸边晒太阳或是在斗地方（发现斗地方真是无处不在啊！）。下车后，我们一车人坐上了窄且长的船，跟我之前所见任何船都不一样。我们坐船要去的是泸沽湖众多岛中的一个——里无比岛（泸沽湖中有五个全岛，三个半岛，一个海堤连岛，十七个沙滩，十四个海湾。其中，黑瓦吾岛，里无比岛及里格半岛被不知道哪个有学之士称为“蓬莱三岛”）。 坐在船上。感受着微风拂面，水天之中只有一叶小舟。忽然一群鸟叫声，打破了我的美梦，将我拉回到了现实之中。划船的小伙告诉我们，每年冬季都会有好多候鸟飞到这里来过冬，我们可以将带来的面包扔在空中它们会飞过来吃的。于是船上的几个游人但开包寻找吃的。去喂这群惊我美梦的坏家伙。一时之间，三辉，好吃点，满天飞舞倒也招来了不少飞鸟（在船上及后来在回到落水后，拍了不少飞鸟的照片。只可惜本本被偷后，照片无存。为之一哭）。看着他们扔的慌，而自己什么零食也没带来。觉得不能容入进去，就顺手从湖里抓了一把水，抛到了空中。没想到竟也有飞鸟以为是吃的。争先飞来抢吃的。心里不由一乐说：“谁叫你吵了我的美梦，现在我也忽悠你们一把。我们算是扯平了。”话音刚落，引来的一船人的笑声。 三 在泸沽湖不论哪点上，都能见到一座山雄据在泸沽湖畔。那便是格姆女神山。 格姆女神，是摩梭人心中地位最高的女神，众神之神。每年春节跟转山节（ 转山我还没有经历过，无法想像是什么个场景。或许是自己的思维太过跳跃了，想到了关于格姆女神的一个传说。 相传，格姆女神，跟一般的摩梭人没什么两样，过着走婚的生活。她不仅仅与周边的山神有着关系也跟远方的山神有着关系。一天晚上，一个远方的山神骑马过来，去跟格姆女神相会。但没想到，有个山神在他之前到来了。远方的山神叹了一声，转头回去了。但马却失蹄在地上留下了一个马蹄形的坑。女神听到叹声后，急急出门去追。可惜没有追上。她只好对着那个马蹄形的坑哭了起来。泪水将坑渐渐填满形成了一个湖泊，这便是泸沽湖。男山神于心不忍。回头撒下了几颗珍珠，结果就形成了湖上的各个岛屿。 想着想着，不由笑了起来。人人都说，有其父必有其子。却不知有什么样的人民也就有什么样的神仙。 在后来，又一次去泸沽湖的时候，干爹对我说，在格姆女神山旁边有个出水口。我还特地跑去看了一看，只可惜是涨水期，出水口被没在了水面之下。想来只好有机会再来一看了。 在干爹家里住了几天，另我回味的，除了吃的猪膘肉跟土豆外就是家屋了（又叫母屋，或是祖母屋）。 传统的摩梭家屋（家屋既，家庭跟房屋）以走婚为主，而非结婚，男不娶、女不嫁。以至于在家屋里便没了父亲、妻子、女婿、媳妇等角色，也没有，父子、父女、夫妻、婆媳、翁婿等我们认为理所当然存在的关系。扯远了，接着讲母屋。 母屋是家屋的中心点，是整个家庭饮食，款客，议事，祭祀，敬神的核心部分。母屋的门框非常有特色，它的顶部非常低，而门槛却又特别高。令人不可能大摇大摆横冲直撞，必须低头鞠躬才能进入母屋。说是这样对体现出对母屋的尊敬。（还有一说是为了防止鬼进入母屋。因为鬼不会弯腰。）母屋的上方为锅庄和火塘。火塘上方为冉巴拉，是火神与灶神的化身。灶神前放有锅庄石。用做祭供食品给灶神与灶神。每次吃饭前阿咪（妈妈）或是拉姆（摩梭女孩子的名字）会将每样菜放一点在锅庄上面，如果是阿咪的话还会念念有词。这个被称着为初夺。从这里也可以看出摩梭人对长辈的尊敬。 火塘下方是两根最具有代表的柱子，称为男柱跟女柱。他们取之同一棵树。而且必须是向阳坡上的，茂盛茁壮、百年树龄的参天大树。在砍树前必须还要请喇嘛或是达巴（摩梭人既信佛教也信达巴教。达巴教为摩梭本土宗教。佛教传入后有所被同化。比如，喇嘛不是在寺院里修行而是在家里。平时与一般摩梭人无异。）占卜决定整个地基的方位，伐木的方向与时间。伐木前还在用酥油茶，酥里玛酒，糌粑，等祭山神跟树神。 一般过年举行成丁礼的时候（摩梭人十三岁举行成丁礼），男孩子站在男柱那边，女的站在女柱那边。双脚踩在猪膘肉跟大米之上，意为丰衣足食。大人们则给他们送上会他们准备的礼物，最为值的一提的是配刀。男孩子的标志。接下来就是晚会。按摩梭小弟的说法是，那天尽情喝酒，尽情跳舞，走婚等等。 四 讲了这么多，现在再也没办法回避一件大家都知道，而且有好些人就是冲着这个才决定去泸沽湖的重要原因——走婚。 这些年旅游的发展，及导游的一些解说，使得人们认为。去了泸沽湖后，就可以随意走婚了。其实不然。因为走婚，你还要经过三关的考验。一是翻墙，二是躲开狗狗，三是前锁着的门打开。那么是不是经过这三关后，就可以与心爱的女子约会了呢？其实不然。先要男女双方两情相悦。 虽然他们不是结婚，但也可以说是婚姻方式（个人觉得比起现在的一夫一妻要好很多）。一般可以分为明走跟暗走。上面所说的是暗走。接下来讲讲明走。所谓的明走就是女方有了男方的孩子。在孩子满月的时候，男方的阿咪们，姐妹会去女方家办一场满月酒。这也就向公众说明，这个孩子是男方的。之后，男的就可以明着去女方家过夜帮忙。直到他们的感情破裂。 附说一下几件事。 一， 所以谓的只知生母不知生父这种说法是错的。因为在摩梭人思维里，如果同时有好几个走婚对像，（导游所说的阿夏关系，老一辈人不知道阿夏为何物）那么会另人觉得这个人道德上有问题。一般情况是，只有跟一个人结束关系后才能开始新的关系。而不是同时存在。如果一个女的生了一个孩子，却不知道这个孩子是谁的话，那么整个家屋都会蒙羞。因此可以理解为办满月酒就有点像是办结婚酒了。就算以后双方感情破裂，不再有阿夏关系了，到了过年的时候，男方还是要给自己的小孩子送礼物。要不然村里人会看不起他。而不知母的情况却有存在。摩梭人，管自己的母亲，还有母亲的姐妹全叫阿咪。每个阿树咪对每个孩子都视如亲出。以至于有些孩子不清楚自自己的生母是哪一个。有碰到过一个。她问一个阿咪，三个阿咪当中哪个才是她的亲妈。结果那个阿咪回了一句，我们都是你的亲妈。 二， 在摩梭人的世界里，男女的分工有两个不同外，别的没什么不同。一则是“男走女留”。也就是说出远门的都为男子，女人呆在家里。最为好的例子就是马帮。还有一个是“女管生，男管死”。生孩子的时候男人不得出现，甚至是办满月酒，也是男方的阿咪们出面，而不是男人自己出面。而遇到跟死有关的事，就是男人的事，女人要躲开。比如杀鸡什么的。都要男人来做。出殡那就更不要说了。那段期间，做饭也没有女人的事。全由男人包办。 三， 在城市里的眼里，他们是落后的。而却是这个落后的人们，解决了全还球任何一个国家都无法解决的问题。比如，婚外恋，性骚扰，婚内强奸，老而无人养，家庭不和，感情破破裂，为了财产而闹的沸沸扬扬。 这些方面，不得不佩服他们。因为他们的男女关系完全是建立在感情基础上的。他们之间没有任何利益冲突。合则在一起，不合则各过各的。因为他们从不认为一生只与一人厮守就美好，与多人亲密交往就是滥交就是淫乱。感情的自由自在，令传统的摩梭人不会挖空心思去追求对方，开展关系后也不会千方百计去独占对方，万一分手也不会怀恨在心。对此有摩梭人是这么说的：“我爱的是他，他与别人的关系，是他的事，我不管，只要没有欺骗我便行。强迫他一生只喜欢一个人才不公平。” 突然发现他们想法真的是超前而不是落后。 五 每次去泸沽湖总是那么的匆匆。每次正准备好好感受一下就要离别。 回头再看看那湖，依然是那么的蓝。湖水印着白去，分不清哪是天，哪是水。 拿起相机，准备狂拍几张，可这么美的景，又怎是我所能拍下来的？算了，还是不拍了，不如将她记在心里。等下次再来慢慢感受。
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