川藏词典——用独特的方式阐述不一样的川藏线（已更新完毕）

箫风禅月 · 发表于 2015-11-24 17:52:37

本帖最后由箫风禅月于 2015-11-24 17:58 编辑

九十八、裸骑▲

   小圆脸跟我说他们要到米拉山裸骑。
   当时我吃了一惊，说米拉山是藏族人民心中的神山，可不能够乱来。
   小圆脸说叔，您放心，我们其实也不是真的裸骑，就只是把上衣脱掉。另外我们还买了一些经幡，明天准备到米拉山口挂去呢！
   小圆脸边说边对我晃一晃他手里的东西，我这才看见他手里捏着一把印满经文的风马旗。
   第二天我们两支队伍相约天还没亮就出发了。天上星星眨着眼，月光下四周的山体朦朦胧胧一片混沌，松多镇还在睡眠中没有醒过来。我们十来个人打着手电捆绑好驮包列队依次出发，这时车的前灯和尾灯首次派上了用场。出了松多镇之后有一段碎石路，把我们的队形整得歪歪扭扭的，车灯的光线像探照灯一样左右横扫。车队渐渐拉开了些距离，远远地从后面看去，前面自行车的尾灯也像星星在眨眼。
   这是我们川藏线上唯一一次走夜路，但大家都很沉稳，心里一点也不慌。早晨走夜路毕竟与晚上不同，因为我们知道，沉沉的夜色后面是灿烂的黎明。
渐渐地，四周的山岭显出模糊的身影，勾勒出一道道圆滑的曲线。再不久，山岭抹上一层金黄，回头望去，一轮朝日从山的背面跃然升起，在云端射出万道霞光。
   当天色大亮的时候，我们离米拉山口只剩下十多公里的路程。小圆脸他们兴奋起来，开始实施他们的裸骑计划。他们真的脱掉了上衣，喊一声冲啊，便向山垭口奋力骑去，年轻的身体上一块块肌肉鼓胀。
   我们到米拉山口的时候，小伙子们还在那里狂欢。凛凛山风中，他们光着臂膀在自己挂起的风马旗前高声朗诵：

那一瞬
我闭目在经殿香雾中
蓦然听见你颂经中的真言
那一刻
我挂起风马旗
不为乞福只为守候你的到来
那一天
我垒起玛尼堆
不为修德只为投下心湖的石片
那一月
我摇转所有的经筒
不为超度只为触摸你的指纹
那一年
我磕长头匍匐在尘埃
不为觐见只为贴近你的容颜
那一世
我转山转水转佛塔
不为轮回只为途中与你相见

他们呼喊着，跳跃着，欢欣着，满脸都是灿烂的笑容。
可是，泪水却不知什么时候悄悄沁出眼睑，在脸上静静地流淌。

箫风禅月 · 发表于 2015-11-24 17:59:12

本帖最后由箫风禅月于 2015-11-24 18:10 编辑

九十九、长头◎

米拉山既是尼洋河与拉萨河的分水岭，也是拉萨与林芝地区的分界。海拔5013米的米拉山口是我们在川藏线上翻越的最后一个、也是最高的山垭口。每一个骑行川藏线的人都明白，登上了米拉山垭口几乎等于骑行川藏线的事业大功告成。在这里我们虽然看不到布达拉宫，但是我们已经看得到拉萨的土地田块，山川河流，听得见拉萨对我们的呼唤。

在通往拉萨的路上，我们越来越多的见到那些等身叩拜到拉萨朝圣的人们，或一人独行，或十数人一队，每个人手里拿一块木制手掌，摆立正姿势，口念六字真言，双手合十，高举过头，往前走一步；双手继续合十，移至额前，再走一步；双手再合十，移至胸前，迈第三步，同时双手自胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始下一次叩拜。

   清涟说，这就是五体投地，也叫磕长头，是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。五体是指双手、双膝和头部，他们五体投地的动作是表达“身”敬，口颂六字真言表达“语”敬，心中不断想念着佛表达“意”敬。磕长头的每一个细微动作都有讲究，两手合十表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸则表示身、语、意与佛相融，合为一体。崇信藏传佛教的藏民认为，磕长头不光能够除去色身的障碍，还能够消除自身的业障。
   有一名独自磕长头前往拉萨的年轻人给我留下特别深的印象。他拖着一辆平板车，车上堆放着被絮、干粮等什物，这应该是他全部的家当了。他把平板车停在路旁，然后开始叩拜，拜出一小段路，在地上留个记号，返回将车拉到记号处停下，再往前叩拜，再回头拉车。他风尘仆仆，衣裳破烂，黝黑的额头上长着厚厚的老茧，他的眼睛却清澈，纯净，闪烁着星星般的炽热和光彩，他满足的笑容如婴儿般单纯。
   经小伙子同意，清涟给他拍了照并与他合影。给小伙子拍照时，清涟也是全身匍匐在地，他说，只有和他同样的高度，才能真正拍出他的状态。
   小伙子来自芒康，离家已经三个月了，在路上等身叩拜了三个月，风餐露宿了三个月。如今圣城拉萨近在咫尺，小伙子的脸上洋溢着激动、自豪的神情。

我估算了一下，芒康离拉萨大约1100公里，他实际要走的路是这个里程的三倍！
从这些磕长头的人们身上，我再一次领悟到藏民对“空”与“执著”的独到而深刻的理解。信仰佛教的他们当然知道色受想行识五蕴皆空的道理，他们明白就连自己的身体最终都不过是天葬台上秃鹰的肉馅糌粑点心。但当那一刻来临之前，他们一颗痴心不改对佛的执著。他们认为这种执著是佛赋予他们的责任。这种执著也让他们的生命闪耀出迷人的光辉。
后来在拉萨，我在布达拉宫广场，在大昭寺前，在八廓街，见到更多的磕长头的信众，他们从早到晚重复着同样的跪拜动作，目光虔诚、凝重而空灵。在拉萨的那几天，我每天都会去看他们，不把自己当游客，把自己当做他们其中的一员，我希望能够感受到他们心中的祈愿，听到神灵的声音。

箫风禅月 · 发表于 2015-11-24 18:12:00

本帖最后由箫风禅月于 2015-11-24 19:01 编辑

一百\转□

在藏传佛教信仰者的生活和生命中，“转”有着其特殊的意义、作用和地位。比如，他们要在藏历羊年转湖、马年转山、猴年转森林，因为在这个年份转一圈相当于其他年份转十三圈；他们历尽数月乃至大半年的时间从各地叩拜到拉萨后，必不可少的一件事就是围着大昭寺顺时针转三圈；他们每天经筒不离手，一只镀着黄铜的转经筒永远在他们手中转个不停；他们口里不停歇地念着咒语、经文、六字真言，每念一遍就要把颈项或手中的佛珠转动一颗。还有，大小寺院里的活佛是要转世的，普通人是要转投来生的。即便是等身叩拜磕长头，在这看似直线型的运动里，它的每一次周而复始、循环往复又何尝不是一种“转”？
这些虔诚的信仰者就这样年复一年、日复一日的在转中坚定信念，寻求解脱，在转中升华自己生命的价值。

   今天，我们骑着单车转着轮胎来到拉萨。
   站在拉萨河大桥上就可以眺望得到布达拉宫的金顶了。对于这一刻会是一种什么样的心情我们之前做过很多种猜想。有时想，我们会大声呼唤，拉萨，我们来了！然后以欢欣的跳跃来尽情地宣泄自己；有时想，我们会热泪纵横，一任泪水冲刷去沿途的艰辛与磨难；有时想，我们会匍匐身子，亲吻圣城的大地；再有时想，我们不会只以一种方式来表达自己的情感，必定是多种方式的综合表达。
   就是没有想到，当这一刻真的到来时，我们会如此的沉静。
   沉静得连我们自己都不相信。
   就像一位幼时离开故土的人，当他历经世事沧桑后，到老了回转到自己家乡，眼前熟悉的一切已经难以让他的心头泛起涟漪。