心理游记 第四天

路上五十年

     讲仁者乐山，智者乐水。其实有哪一个人不是一当面临奇山怪石，小桥流水，奇花异草就热血喷涌，兴奋即时溢于言表。为什么这样，一个再简单不过的道理，那山水草木，他从不与人争锋，永远安详在大自然里，给人以心灵抚慰，让投入她怀抱的人暂时忘却一切心灵疲惫，抛弃一切心灵创伤。因为所有人，仅为了生计，就拼了全部短暂的一生，在人间炼狱，迎着无数明枪暗箭，奋力与各种妖魔鬼怪你来我往；哪个凭着自己双手默默劳动换取所得的人，不是一身身心疲惫心力憔悴。面对大自然，我们得到安慰，而转眼面对任一个人，都是一重重阻碍，此刻的高山大河的阻隔，与人的阻隔，只能是小巫见大巫。我们祖先崇尚了几千年的礼制，即孔子提倡人与人之间：克己复礼。物质社会利益第一，唯利是图，无利不起早的人，克己这样的境界，人人向往，而你胆敢照实去做，到头来在这人间的一切苦难定会让你吃尽，绝不会有其它。于是人为利之争斗，让你永无宁日。只有这大自然对你永远敞开怀抱，对你绝对无私。

     人人崇尚民主，人人向往民主，而民主这个概念被用在了最低端，被世俗化，被庸俗化，就变味为绝对平均，以致常态在人群中，被变成为各自为阵，其结果就是人人都是老大。出游，自然是结一个群体，大家互有照应，在穷山恶途中也能相互壮胆，让群体给予个体以人应有的温度。但是，我们只能看到有多少苦行在路上的独行僧。这人岂不是如同一只只猛虎，互不相融，只能自在于独居的生活，享受独自的自由。人只要非凑在一堆，一亿个人就有一亿个歧见。谓他人固执，其实是没有看见总要把自己的意思强加于他人——自己的固执。人都不自觉在相互强加中。人又似乎都喜于发挥，而缺失的都是聆听，虚心采纳，能够有相互协商的胸怀。因为仅几千年的人类史告诫了全部人群，回到各自中去，这世间才能相安无事，皆大欢喜。一切在我们面前的，凡同类对眼，都是分外眼红。所以我们的老祖先老子的明智：鸡犬之声相闻，老死不相往来。那样一派油画般田园风光，这样的清静无为的我们都还达不到的最高境界。

     能让你以为自己是个乐山的仁者，是个乐水的智者。其实说到过一切前所未有的美景，无论给你留下多么深刻的记忆，而已经走过的路，后来即便能再引起你多么大的兴奋，但从来也不能再鼓起我再走一趟的兴趣。因为再美的路，重走，都像走在的一路上，大部分荒山野岭毫无看点；又像那漫长的，一连走几个小时走不到头的无穷路的，给予人的寂寞和生发浑身上下透骨的悔意。一星半点儿点缀的景，远远不能抚平你在路上所感觉到的惆怅。而又在这路上，能够给你留下永生难忘的，是在路上帮助过你的好心人。在你内心里他的好你无以回报，你有返回去的再走的冲动中，多有去答谢好心人的成份。但一路上欠下这些好心人无以报答，这留给你的心灵上的不安，永远欠下的那份情，当一个有良心的人，这太难了。

     或许人真该：勇者乐博弈。不是这世间，人都在争斗中挨着生命的每一时刻。争斗过后，谁也不欠谁的。

     抑或另一种活的境界，还是孔子告诉我们的：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。