一路向西的路上（五）我眼里的川藏线！（完）

春水一江

在路口右转4、5公里的地方，我远远看到树丛中的一片土红和白色相间的墙，那就是：居里寺了！

居里寺位于康定县新都桥镇瓦泽乡居里，原由马色登巴建于燃梯岗，称燃梯寺，几经变迁于清康熙元年（1662年）建于居里村，始称居里寺。

居里寺是康定县黄教寺庙之一。

寺庙建筑在金刚女神神山簏，居里寺却吉降措又称法海活佛，1920年(藏历铁鸡年)生于四川省木里县。三岁时，被认定为四川省康定县居里寺第三世居里的转世灵童。　西康法海活佛在95年农历11月17日(公历1994年12月19日)74岁圆寂，火化的骨灰中有18颗舍利子，其中有三颗形式海螺和文字。他是藏传佛教中5位有佛舍利的高僧大德。

这里传说着“择树迁寺”的故事：

不知道是第几世活佛，在什么样的一天，来到居里村，一眼就看好了居里村这三面环山的地方。这次，活佛望着山下的平坝子发狠似地说，如果在这儿倒栽下两棵松树都能成活的话，那居里寺就能在这个地方站住脚，香火一定会鼎盛起来。二棵松树真的活了，居里寺从此不再搬迁。

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     独处深山的居里寺，傍着藏民的房舍，显得非常寂寥，大门上写着“ 朵麦热岗木雅居里寺显密宗讲修禅院 ”门口有个卖票的小屋，进寺要15元人民币。看看没有人，我把车停在门外，拿着相机走了进去。

     (回来后，上网才知道：50年前，康定县折多山以西所属的营官、沙德、塔公三地区叫木雅区。解放前人们叫这一带为木雅乡。木雅、藏音，汉文史中的木纳、弥娥、米纳、穆纳、母纳、明雅等名都说的是木雅。吐蕃谓之“弭药”，也就是木雅音的另写。而前面的“朵麦热岗”没有解答，我根据木雅解释的推测，应该是历史上比木雅更大的地名。)

      进门是一个呈反L字右边为僧舍的通道，几个年轻的喇嘛过道上学习骑摩托车，我和一个刚从摩托车下来的年轻的喇嘛聊着天。

      小喇嘛个头很高，1、7米左右，长的很健壮和英俊，黑红的脸膛上始终充满着笑容，操着不是十分熟练的汉语。他今年17岁，家就在附近，在寺里已经学习了十来年了，现在每个星期可以回去一次看看父母，他还要在寺里学习二十年。

    他们从少年时代就生活在这清净的幽谷里，独守这一份清净，而且他还会在以后漫长的岁月走过自己的人生。在今天这样让人眼花撩乱的世界里，一定非常艰难。

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走过僧舍又是个小院，里面就是寺庙的正殿。

正殿外的走廊和广场上的草地上，三三二二的年轻喇嘛在晒着太阳，其中还有几个十多岁的小喇嘛，他们用那纯洁的目光看着我。在经得他们的同意后，我给他们拍着照，并把拍过的照片在相机上放给他们看。他们看着相机里的自己，羞涩的笑着。

正殿大厅的门外的过道墙上是鲜艳的壁画，这是他们寺庙一种传统的结构。

大厅里的四壁和大厅的圆柱，是以红黄为主的色调，给人以庄重感，太阳的阳光从高高的天窗中穿过，照射在大厅里，给人以神圣感。

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大厅满是喇嘛的坐垫，几个年老的喇嘛在室内的阳光里，在那里念念有词，在他们满是皱纹的脸上，我看的是信仰和虔诚，还看到那岁月积淀的宁静之心。

在大厅的四周，放着各种精美的法器。大厅的正面供奉着达赖和活佛的照片。他们供人不供神，这是藏传佛教的不同之处。

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iveen6993 发表于 2016-1-14 10:39
哥，怎么没有更新完？？

照片需要整理。

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我从寺里出来，在门口我补交了15元钱。

询问后，我从寺门口右转向上走，经过一个村庄，就是一个山谷，这里就是天葬台了。

山坡下看去：一间石块垒起石板作瓦的小屋，一个2米多高白色的照壁样的墙，建在山凹的坡沿上。

上坡的路不是很陡，但走起来脚下象踩着棉花，呼吸也急促起来。我知道，这是在高原上行走的正常反应。

登上石屋和照壁前，那山凹处的平地就是天葬台了。

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整个天葬场由主持天葬仪式的住持喇嘛座位和一个天葬台等构成。

它的前方山冲里排列着大小不一的8座白塔，白塔周围，星星点点的散落着许多石块垒起小石堆，上坡上经幡在风里起舞着，就象在欢送那一个个归于天国的灵魂。

       天葬台由一块块青石板自然拼贴而成，那三、四米见方的石板上非常油润，它的前方边沿，插着一个一米多高的似古代杀人的尖标样的窄石条，上面写着藏文。葬台上和它的四周散落着处理尸体的已经锈迹斑斑的小刀、铁锤、剪刀和一把粉红色的扫帚。

        藏民的丧葬方式有五种，塔葬、天葬、水葬、火葬和土葬。塔葬一般是班禅大师和达赖喇嘛的葬式；土葬和火葬则是一般人家，犯罪的人或者是有疾而终的人进行的葬式；而天葬和水葬才是藏民最普及的葬式。其中以天葬更为特有和普遍。

     “光荣随鹰背而飞翔”就是歌颂天葬的，天葬是以把死者喂食秃鹫视为吉祥。

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      在这一异常安静的地方，并没有见到天葬时那血淋淋的场面，可在我听着那山尖上零星的乌鸦叫声，在那些铁的刀斧面前，我的身上还是感到一阵阵的发冷和发紧。

        在这人类走入天堂的边缘。我看到：人类并不需要为自己的归去而悲哀。

       在我们的人生观里，应该对死亡有一个正确的认识。

      西藏的转世灵童就是对生死观的最好体现。人们在生命的轮回中，看到那死的寄托和期望。

      死亡是人类的必然归宿。我们只有坦然的面对，才能在有限的生命里，去充分地感知和享受生命的快乐。

      你试想：一个时刻在面对死亡而恐惧的人，会在自己的人生里过的幸福和快乐吗？

   

        中午回到住处。骑友们听着我对摄影天堂和天葬台的描述，看着相机里的照片，也想打起精神出去走一趟。

        可在看到那高原上如火般的正午阳光，一个个犹豫着，还是放弃了。

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骑行第八天：新都桥——雅江

5月15日，晴天。上午6点半，我们从新都桥出发，目的地是71公里的雅江。
出城后几公里就能看到到塔公草原的路牌，左转就是我们要走的318国道。从这里开始要爬13公里的大上坡，翻越我们进入川藏的第二个海拔4千米的垭口：高尔寺山。

高尔寺山位于四川省甘孜藏族自治州雅江县，海拔4412米，是康定与雅江两县的天然屏障。

      由于318国道的右下方的山谷里，一条通往雅江的隧道的新路已经接近完工，几年里修路的工程车已经把老路压非常的烂，我们只好骑骑推推的缓慢地上着坡。

这是一段从新都桥开始到理塘的近二百多公里的正在全面修理的道路。很多骑友在这一段都是搭车走过的，所以，它是对我们这些川藏骑行人精神和体力上的最大的考验！

我们在新都桥休息的一天里，后面的老唯和老坛赶了上来，但在新都桥出现高反症状的紫轩和雪飞，决定搭车到雅江给我们打前站。

     我们一座山一座山的在山腰间绕行地上着，向下看：那盘旋着的道路在我们的视线里越来越长，远处的村庄就越来越小了，那新的路线就在我们骑行道路的下方山谷里穿过，二年以后，骑友们就不用再象我们今天这样的辛苦了。

      可没有了那一路的艰辛，垭口的风光被畅通的隧道代替了，川藏线的美丽，同样会被打着折扣。在自己的心里和在别人的眼睛里，也就减少了自豪和骄傲。

     从翻了折多山后，我对自己的身体状况有了全面的信心。在上山的路上，虽然推着车，却依然地走在其他队友的前面，在三峡、西风的后面。

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中午11点，我们到了高尔寺山垭口。

在这海拔4412米的垭口上，风吹着非常地冷，上面竟然还有一个收费的厕所，走川藏线的旅游车辆都会在这里休息，让大家观赏这美丽的高原风光。

那垭口薄薄地草地长满着一朵朵小小而低矮的野菊花，在这么高寒的山上，它们只能这样低低地伏在地面上成长、繁衍。

世间万物在不同的生存环境里，都会找到适应自己生存的方法。

我们在高尔寺山上远眺着雅拉神山和折多山, 在这高山那广阔的草地上，远远地看去：那山和云之间形成一条直线，特别有着一种苍山如海的仙境似的感觉!

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      经过辛苦上了山骑友们，面对高原的风光，每个人的心里的情感都激荡着。

      大家忙着摄影，有的三三二二的坐在草地上，面对美丽的景色，吃着东西喝着水。

      那年轻的情侣远离着人群，在草地的一角，享受着那更私密些的空间。