狗狗陪我去骑行

华山论剑

    塞上老街并不长，转眼间来到街的西头，这新盖了个小城门楼。


     既然来到塞上老街西城门楼，就上去看看。嗷、怎么还上锁了。算了，返回大召。


    呼和浩特因城中的寺庙众多，而被称作“召城”。“一座城池半城庙”，“七大召、八小召、七十二个免名召”。那么“七大召”是指那七个召庙呢？它们安在？让我慢慢说来。七大召有大召、小召、席利图召、乃莫气召、朋苏克召、拉布齐召、班第达召。喇嘛洞召、乌素图召、什报气召、东喇嘛洞召、巧尔齐召、章嘉召、太平召、美岱召被称为八小召。被称为七大召之首的大召我们算看完了。跨过大南街向东，隔着一条街我们就来到席力图召。


    席力图是蒙古语，意为"首席"或"法座"，汉名"延寿寺"，寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。


    席力图召。


    席力图召是呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，是自治区、全国重点文物保护单位。


   席力图召游览图


    席力图召门前牌楼，牌楼上的蒙古文写了些什么，牌楼前有一根大柱子是怎么回事？

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                转过来看看，原来写的是是：“光慧普照”，牌楼前的大柱子是中华人民共和国国旗旗杆。
    有意思的是席力图召不但是呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，且掌握着这个地区的黄教大权。它周边还有四个附属寺院：一、广寿寺坐落在东乌素图村老园子西：二、永安寺又称哈达召，坐落在大青山后达茂旗：三、普会寺坐落在达茂旗锡拉木伦，即召河；四、延禧寺又称巧尔齐召，就在呼和浩特市旧城五十家街，它们均建于康熙年间。


           席力图召的四个附属寺院第一个在东乌素图村老园子西，那我们先的东乌素图去看看。乌素图，是蒙古语，意为“有水的地方”。距呼和浩特市区西北13公里处，处于阴山山脉的大青山脚下，乌素图分为东乌素图和西乌素图。

           东乌素图有一村庄就叫东乌素图村。村中有一棵高15米，直径为3米，树龄达600年的大榆树。


             现在乌素图开发为旅游区，古榆树也被保护起来了。


           2014年我们带着狗狗大头来过东乌素图村，一个村中小院的大榆树引起了我们的注意，经院主人的允许，我们进了农家院。


        农家院太小，怎么拍也无法拍到大榆树的全景。


         院中有一头毛驴始终盯着我们这些陌生的不速之客，老伴只好抱起大头战战兢兢地站在大榆树下，照完后迅速离开。


         换个角度，可见大榆树的粗壮。

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    如今大榆树被栏杆围住，能与大榆树亲密接触拍照已成为历史，那我们就在栏杆外与它来张合影吧。


   骑入上坡路，继续寻找广寿寺。


   山坡上的杏树长的多么茂盛。


   沿途盛开的杏花美不胜收。


    山上鸟瞰东乌素图村杏树老园子。


   拉近点看看。


    走进东乌素图村杏树老园林。


     赏花拍照

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   狗狗大头也来到东乌素图村杏树老园林。


     老树开新花。


    漫步杏树林中。


      穿过东乌素图村杏树老园林，继续西行。


    乌素图，本来是有水的地方，可现在乌素图河没水了，我们推车过河。


   过了河就是西乌素图，据说广寿寺就在西乌素图村。


    终于看到寺庙了。


      先给我们大头来一张。

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      来张合影


      在这没找到广寿寺，但看到乌素图召的招牌，原来乌素图召是指当地旧有的七座寺庙的总称。因它们相距不远，毗邻相连，又地处乌素图村旁，所以都统称乌素图召，乌素图召依山而建，这里过去曾有七座召庙，以庆缘寺为中心。东有长寿寺、西有茶坊庙，东北有法禧寺、西北有药王庙。正北有罗汉寺，再往北还有一座法成广寿寺，共同组成一个寺庙群体。乌素图召相继建于明清两代。寺庙建筑揉合蒙、藏、汉艺术于一体。但从建筑形式和构造特点上看，同中有异，各具特色，形成了每座寺庙自身的独特风格。


     朝代更替，岁月流逝，如今只有庆缘寺、法禧寺、长寿寺和罗汉寺补完整地保存下来。这四座寺庙中，以庆缘寺最为著名，规模最大，也为乌素图诸召的主寺。


    寺庙内建筑虽不说千篇一律，但都差不多。如无心拜佛，看一、两座即可。


    这寺庙内挂满经幡。


   离开寺庙我们来到庙后小山上，这有一座白塔。


     白塔上下也挂满经幡。


     在山坡上看乌素图寺庙群。

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   看完乌素图寺庙群，再返回市区。


   来到市区旧城玉泉区看看席力图召的四个附属寺院之一 —— 巧尔齐召，它本是呼市八小召庙之一，清朝赐名"延禧寺"，可解放后变成了学校。


   和它命运相同的小召也如此，小召又称崇福寺，清康熙三十六年(公元1697年)建成。光绪年间及文革时两次失火，只剩下一座单跨式牌楼给保护起来了，


    就这座木制牌楼，因年长了虽立柱用大石柱铁条加固，可头重脚轻木柱不堪负重随时可倒塌。为抢救牌楼，目前已围住，看来是要重建了。


   当然呼市的昭庙在解放初、文革期间遭到损毁，改革开放后，特别是随着城市的拆迁改造，有的昭庙扩建了，如大召，有点在重建，这是重建中的七大召庙之一：拉布齐召


     拉布齐召，拉布齐召位于大召以南，由宁宁呼图克图于清朝康熙六年(1667年)建造。该寺建筑面积比较大，有三进院落以及东、西仓院。康熙帝赐名"弘庆寺"。此后人称"弘庆召"。不知毁于何年，2010年，弘庆召正在原址重建，目前仍未完工。
            

  就在这条街上——巴彦淖尔路，原来还有座西龙王庙，


    现在没有西龙王庙了,只留下个村名,西龙王庙及周边建筑都拆盖楼了。

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     可呼市七大召、八小召还没包括赫赫有名的五塔寺。五塔寺就坐落在呼市玉泉区的五塔寺后街，原为慈灯寺，


  这是景区介绍


    当然是全国重点文物保护单位，因为五塔建筑在我国确实不多。


   进去看看，有大殿


   大店后有铜缸


   缸中白莲花在盛开。白莲花在南方不稀罕，在北方可少见。


    大店后就是五塔。五塔只是慈灯寺中的一座佛塔，始建于清朝。佛塔又称“金刚座舍利宝塔”。塔座是一个长方形高台，上有五个方形小塔，塔为砖石结构，塔身下半部镶嵌着蒙、藏、梵三种文字书写的金刚经文；塔身上半部为千佛龛，千佛龛中有1119个鎏金小佛像。塔身南面正中开券门，门上方有满、汉、藏三种文字所写的塔名匾额。后照壁上的蒙古文石刻天文图，是现存的世界上最完好的用蒙古文标注的天象资料。


     这有详细介绍

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    寺庙内还保存着古井，在自来水已普及60年后的今天能看到从井中取水，难得。


    “慈灯普照”，慈灯寺吗，但愿如此。


    寺庙不大，院中还有佛塔。


     寺庙中种的树木也不一般，铜缸看到白莲花，这看到的是树上结满长长的“豆角”，不知是什么树，“豆角”是否能吃？


   没想到一殿中还有一座小小的呼市寺庙展览馆。这是馆中慈灯寺复原图，不过现在这些建筑还在，只是周边增加了围墙及边房。


   馆中有五塔的介绍。


   还有慈灯寺的介绍，细看得知五塔源于印度，五座小塔分别代表金刚界五方佛。


    它介绍说呼和浩特现在仍然是寺庙最多的城市。

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    没想到“七大召、八小召、七十二个免名召”并把它们一一列表就在五塔寺召内。


    再看看珍藏在五塔寺召内“呼和浩特召庙一览表”。


     呼市七大召、八小召、七十二个免名召信奉是藏传佛教，可呼市又是一个海纳百川的城市，其它教派在这都有一席之地。这是坐落在大召广场东南角的财神庙，为清代所建，有山门、正殿和东西厢房30余间，一座牌楼将庙分成两院。这曾是绥蒙各界抗日救国会遗址。日伪时期，抗日的烽火在这燃烧。


    孔庙是纪念和祭祀孔子的庙宇，在内地到处可见，作为塞外草原的内蒙古有吗？有！它就在呼市玉泉区大召的东南的文庙街上。


    孔庙又称文庙，这座被称为草原上第一座文庙，比内地建造的稍晚了一些，但也有近三百年的历史了。可外地人来到呼市就是你能找到文庙街，你不问当地人也找不到孔庙。


    孔庙在哪呢？原来它就在这座学校内，进门还需登记。怎么庙宇建在校园里？这说来话长了。满族入关建立大清帝国后，土默川渐渐地发展起来了，一些商贾以及走西口过来的移民捐款捐物建了孔庙。庙学合一，文庙于1724年（雍正二年）完工，官学于1726年创办。土默特官学曾于1886年更名启运书院，1907年改革为土默特高等小学堂，1914年改为土默特高等小学校，1968年停办，1978年复校，沿用土默特学校名称至今。
         校园内的孔庙前怎么会有曾任国家付主席、内蒙古自治区主席乌兰夫的塑像？原来，这所学校培养了乌兰夫、多松年等多位爱国主义将领，也是当时的革命据点。被赞誉为“内蒙古革命的摇篮”，连校名都是乌兰夫所书。         
      

   观音寺，位于大召的西南面，玉泉区南柴火市街泉源巷。建于1799年清朝嘉庆年间，是目前呼和浩特地区规模最大、保存完整的一座汉传佛教寺庙。上院祖寺，位于泉源巷南端。下院新寺，位于今呼和浩特市郊区东乌素图村。2006年，上院开始在原址上重新恢复、扩建寺院。下院寺院始建于1998年，2002年竣工。


    在呼市北郊公园北侧，1995年又建了一座观音庙，它就是“千手千眼观音院”。它的建造在呼市地区又增加一处汉传佛教观音道场。当然，有些庙宇虽湮没在历史的长河，但以它命名的街道、地名却留了下来。例如：吕祖庙街、西龙王庙站……
      

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    有名无庙，但街道的命名标明这曾有座吕祖庙。


   繁忙的市区城隍庙已成为历史的记忆。


    -3 人们都知道洛阳有个白马寺，那是因为有一匹白马与众僧到"西天取经"，为纪念白马驮经的功绩，在当时的都城修寺取名"白马寺"，而在我们呼市也有供奉马的寺庙 —— 马神庙，塞北曾是马背民族的天下，马是不可或缺的，马驰骋草原打天下功绩显赫，为马修庙顺理成章。可惜庙不知毁于何年，只留下马神庙街，告诉人们这曾有座马神庙。


    呼市玉泉区是个老区，一般庙宇几乎都集中在这。如从北门向北走，这可是回民区的地界了。如果说玉泉区呈现的是蒙元文化，那么回民区就是伊斯兰风情了。看这就是旧城北门外的伊斯兰风情街。


   呼市伊斯兰风情大街上的清真大寺广场，怎么样是否有到了异国他乡的感觉。


     这的市场也是伊斯兰风格。


     拉骆驼，是回族先民当年创业的艰辛的真实写照。


     呼市伊斯兰风情大街东的宽巷子，当然也是伊斯兰风格的。


     这里面热闹极了，卖干果的。