第4天——上篇，府城临秋雨单车环岛的第4天。今天的主要任务是参观台南市内的一些历史古迹，然后赶往50公里外的高雄。整体来说任务量并不大，不过起床之后，一走出招待所却发现外面的天空乌云密布，偶尔还落下一些零星的雨滴，让人不禁有点担心，不知道一会儿是否会下大雨。
出发前，先去巷子口找了家店吃早饭。在前两天相继吃过了蛋饼、三明治之后，这一天我又尝试了一个新品种：汉堡。而它们仨，据我目测，也算是台湾早餐界占有率最高的三种食品了。别看这汉堡的卖相丑丑的，吃起来的感觉还真不错，至少面包和鸡肉都很新鲜。
而在小店的门前，柜台的外面，濛濛细雨中为生计而奔波的饮食男女们，与往常相比更是多了一份避雨的匆忙。我坐在饭店内临街的角落里，看着他们匆匆而来，又飞奔而去，很像是电影里的快动作，而画面的角落里，我却独自一人用最缓慢的状态，细细品味着秋雨落地之后激起的那一阵泥草的气息。心中不禁暗自感叹，旅行实在是让人逃离牢笼生活的一个最佳选择，更是让人皈依平静的一支最有效果的镇定剂。所谓平静如此，夫复何求。 这场雨，忽大忽小，让人摸不清秉性。吃完饭，我又等了一会儿，发现雨势渐小，便出发上路了。途径一座无名的小巷，里面全是独门独户的院落人家，生活气氛很浓。这一家，院门前写了“张寓”二字，意味着自己属于一户姓张的人家。而这座房子的形制也与左右完全不同，说明它是房主自己请人建造的，而绝非开发商统一建造之后再销售的。
这一户“郑寓”，是巷子里面积最大的一户人家。房子的设计很有欧式的简约感，面积颇大的院落也是让人艳羡的，四处冒头的绿树红花更是让人可以体会到主人一家的惬意生活。不知怎么，我便突然想到了北京南城原有的很多巷子里的深宅大院，于此竟也有异曲同工之妙。只不过，如今再去北京，估计很难再找到这样僻静于深巷之中的私家宅院了。
走上大马路。这条路叫做“南门路”，一看名字就知道它一定是台南老城原先就有的主干道，而马路两边林立的日式老房子，也立刻验证了我的这个猜想。
估计每一个初次来到台湾的大陆人，都会经历像我这样的一番心理波动吧。怀着一颗探访同胞的热心而来，却发现这里很多的地方竟然都会透出一股日式的风格，心中不免些失落，甚至委屈。这就像是《海角七号》中，当茂伯说出了一口比他的国语要纯正得多的日语时，我们会感到的一片惊讶和恍惚一样。也许，只有此时我们才能真正理解，龙应台在《大江大海1949》中描写的那个年代，台湾人的社会现实和精神交错，究竟是多么地真实和深刻。
我们中，也许会有些人不喜欢这样的现实，而我却选择接受。无论如何，它都是即成事实，是历史给现世的我们早已刻下的符号，即使你不喜欢，难道你还能不承认它的存在吗?
沿着南门路一直往北走，就是台南孔庙。走到一半的时候，让我发现了一座隐秘的公园，其间一颗巨大的榕树，顿时吸引了我的注意力。
记得小学的课本之中，有一篇关于榕树的描述。具体的内容其实我已经记不清了，但却很深刻地因此对榕树产生了一份特殊的向往。此时走进树荫，才想起自己好像还真是第一次见到这么大的一棵榕树，树冠茂密，彻底地遮挡住了淅沥的小雨，且极度凉爽，让人简直不想离开了。
而榕树的背后，竟然还有这样一座古代城墙的复原遗址，让我有一种无心插柳却捡到宝的感觉。
这便是古代台南府的南门城墙吗?从明朝开始，台南便是台湾的首府城市，因此，这里便也就可以称作是古代台湾的政治、经贸中心了。
这个复原的城墙，只包括这样的一座瓮城。从建制上来看，基本符合当年台湾的实际地位。毕竟在当年，这里也只不过是一座普通的边陲海岛的首府城市而已。
从城墙下来，我继续沿着南门路向北走，终于来到孔庙的门前。马路对面，有一座“泮宫石坊”，它建于清乾隆年间，本是立于孔庙门前，后来因为修建南门路，而它又正好位于马路的中央，所以便被向外迁到了如今的位置，与孔庙隔路相望。
石坊对面，便是孔庙的东门，也是其正门。此时，我对于这座孔庙的特殊建制是有所怀疑的，特别是这个东门，按说是绝不符合古代建筑“坐北朝南”的体制的，因此让我感到很不适应。
门外，下马碑。这是全世界所有孔庙(又或者称为文庙)的共有标志，也是儒家思想在封建社会重要地位的最佳体现。
我正进门时，暴雨正巧就下下来了。哗啦啦的雨一声招呼都不打，便从天而降。我是一个出门从来不爱打伞的人，而实在又不敢把相机暴露在这样的大雨之中，于是只好奔进院内的一片树林之中躲雨。跟我一起躲雨的，还有这样一群出来“秋游”的幼儿园小朋友。因为下雨，他们的游览计划泡了汤，老师们便在等校车来接的这段空当，一边带着他们到树下躲雨，一边让他们打开各自所带的食物，互相分享。整个过程十分和谐有趣，除了我这个怪叔叔在一边不停地拍照之外。
左边的小朋友，吃着碗里的，还不忘看着锅里的;中间的则在思索，这个大陆来的匪谍难道对我有什么企图;右边则摆开了架势，怪叔叔，你休想抢走我的洋芋片!
这一对小朋友最有爱。小女生特别喜欢跟在小男生的屁股后面，然后不停地拿着自己的食物，问小男生要不要吃;而小男生则只中意自己手中的那一份，甚至都不愿意跟小妹妹说话，让小妹妹好生失落。哎呀呀，不知一二十年之后的他们俩，还会不会记得如今彼此之间的这点小情愫呢?
我陪着这帮小朋友玩闹了半天，雨却一直没有变小的意思。眼看小朋友们都上车走了，我连这最后的乐趣也没有了，于是只好收起单反，盖上防雨罩，拿出一台防水的小数码相机，继续向孔庙的内部走去。这是一座庙前的纪念碑，大致记载了台南孔庙的发展历史。由于雨大，我没细看。
如今的台南孔庙，大约分为东西两院，东边的这一院无需门票，可以直接进入。此时可以看见另一个幼儿园里的孩子们正被大雨堵在了院内，于是老师们只好轮流用雨伞一次次地把他们接出来，这样温暖的场景发生在这样古老的地方，说实话，我还真是第一次遇到。
入德之门，最初来源于朱熹对于《大学》一文的赞美之词，后来衍生为清朝儒家教育特别推崇的一种说法。
门坊后，是一座三开间的大堂。此时里面排排坐的孩子们，已经挤满了整间屋子，于是我便停在了门下，等他们全都过来之后，才走过去。
这间房子，叫做明伦堂。其中堂的书法便是《大学》的开篇内容，落款则是“后学赵孟頫书”。这个赵孟頫，便是跟颜真卿、欧阳询、柳公权并称为“楷书四大家”的元代书法名家;而“后学”，则是指后世之人模仿其字体而书写的意思。
大堂的两侧，还有两幅巨大的题字。东墙是“忠”和“节”，西墙是“孝”和“义”，很明显，一东一西读起来，就应该是“忠孝节义”四个字。
坐在大堂中的老爷爷，非常安静地看着屋外的雨，陷入沉思。
我在屋里盘桓，老爷子竟突然对我感起了兴趣，拉着我来到中堂侧后方的这座碑前，向我讲述孔庙最繁盛时的建筑体系。这座碑，最上方写着“台南府学全图”的字样，老爷子指着它告诉我说，这是乾隆四十二年这座孔庙建制最为鼎盛时的平面图。东西共分为四院，最左是文昌祠，现在已经被拆掉了;第二院则是大成门、大成殿一线，即是孔庙的主体;第三院则是当年的台湾府学，即官办的最高学府，如今我们所在的明伦堂，便是它第一进的主殿，也是它当年的讲堂;第四院则是“朱子祠”及其后面的魁星阁。他如此一说，我便恍然大悟。我之前见过的所有孔庙，大多都是留存时间非常久远的，如曲阜最原始的孔庙，而台湾这座孔庙由于建造时间很晚，且地处偏远，因此建制非常紧凑、功能也相对丰富，将府学就直接盖在了孔庙的边上，并且还增加了专门纪念“朱熹”的朱子祠。如此一来，正门朝东也就非常好理解了，因为府学是常年开门的，学生老师也就自然中这边进来。而正中的棂星门则是只有重大典礼和祭祀的时候才开门。我当场便将自己的这些领悟说了出来，老爷子喜不自禁，伸出大拇指对我说，哎呦，小伙子，没想到你小小年纪，也是行家嘛。
于是乎，老爷子便来了劲头，拉着又我说了好一会儿的话。他说，他很喜欢这个地方，几乎每天都要来这里坐一坐。而这座孔庙，本来的建制的确是非常健全的，但无奈日本人来了之后，太平洋战争打得他们实在是缺少建材，便拆掉了这里好多不重要的房间和外墙，去盖他们的军事设施。比如这画中最左边的院子，已经完全拆掉了;右边的三四院，也被拆掉了大半，只剩下两栋主要的建筑。他还告诉我说，你看看外面的那些热带植物，其实日本人来之前台湾岛上是没有这些植物的，他们占领了这里之后，先是从热带国家把这些植物引进进来，然后促使自己的士兵适应这些自然环境，从而为他们接下去侵略东南亚国家做准备。你看看，这个国家，有多厉害，这些都是一早就计划好的。 当然，这个故事，我讲出来，并不是要宣扬什么有仇必报的心态，我只是非常想将老人家的这些典故也说给大家听。我喜欢听旅途中当地人的这些故事，他们不图你什么，因此只会将自己最真实的情感，全都讲给你听。 老爷子跟我聊完天，便兀自打着伞离开了，我则继续往院子后面走。如今最右边的两院已经合二为一了。第四院前面的朱子祠已经没有了，只剩下后面的魁星楼;而明伦堂后面的教师宿舍也被拆掉了。因此如今整个后院只剩下这座魁星楼，身为整座孔庙里最高的建筑，孤独地矗立于明伦堂的东北方。
再从“入德之门”返回，此时终于明白，这座叫做“礼门”的门坊，便才是真正通往“孔庙”的通道。而它的对面，还有一座一模一样的门坊，名字叫做“义路”。
而孔庙正前方的这座古树，刚才的老爷爷也曾跟我提到过。几百年的老家伙了，前几年生病，后来被人恶意破坏，去年彻底死掉了，非常可惜。
大成门的正面像。它是所有文庙正南门的统一称谓。说实在的，这也算是我见过的最朴素的一座大成门了。而它的前方，本应还有一座棂星门，却也毁于战乱，如今早已不知所踪了。
这里，又需要插播一个故事。上面的图片中，那位在大成门前举着黄色旗子走来走去的大哥，其实是一名学者。他号称自己是全世界研究荀子最透彻的人，因此便举着牌子在这里游说荀子的精神。而我本身由于对荀子实在没什么研究，也就不敢上前跟他攀谈，路过，没心没肺地瞎听两句，便离开了。 大成门的边上，还有这么一个小房间，门上挂着“名宦祠”和“乡贤祠”两块牌匾。
乡贤我没什么兴趣，名宦的选择和座次安排倒是让我感到有些意外。这三个牌位，中间是范承谟，左边是施琅，右边是姚启圣。范承谟一家算是清朝皇室的老家将，姚启圣则是收复台湾的主要元帅，这两位我觉得放在这里完全不出乎我的预料，惟独施琅，两次降清，还能进入这宗庙之中，实在是有点不合古代的规矩。只能理解为这里是当年清朝初年建造的，因此出于统治的需要，便相对拔高了他的地位吧。
走进大成门，进入真正的孔庙领地。这里是台湾少有的需要买票的景点，门票价格为25元新台币，换算成人民币的话，大约是5块钱左右。真不知是应该感叹这里便宜，还是该咒骂大陆的景点太过黑心呢? 大成门内，便直接是大成殿。这个名字属于所有孔庙中的主殿，同时也必须是古代当地儒家文化的核心之地。
这座大成殿，本身的建筑风格并不算怎么特别，但是其房檐上的诸多牌匾，却是很值得一书的。这里悬挂着清朝从康熙至光绪皇帝、以及蒋介石迁台之后所有台湾领导人所赠的牌匾。这原本就是自古以来孔庙必有的精神传承，没想到即使到了今天，台湾人还是坚持做了下来，让人不禁感到惊喜和欣慰。 内堂正中，最显著的位置，分别是：康熙帝“万世师表”匾、雍正帝“生民未有”匾、同治帝“圣神天纵”匾、光绪帝“斯文在兹”匾。
而在雍正匾后，还藏着乾隆的“与天地参”匾。这是一位我极度不喜欢的皇帝，不知这块匾额的位置是不是他自己选定的，放的比他爷爷还高，这是想表示些什么呢?
与这群匾额相对的，是另三块清帝匾额：嘉庆帝“圣集大成”匾、道光帝“圣协时中”匾、咸丰帝“德齐畴载”匾。
余下便是些我们熟悉的名字了。蒋中正：“有教无类”。
蒋经国：“道贯古今”。
严家淦：“万世师表”。前三位台湾领导人的书法，我个人臆测，自己亲笔题写的可能性很大。
李登辉：“德配天地”。
陈水扁：“中和位育”。
马英九：“圣德化育”。后面的三块，代书的可能性更大，毕竟他们都是接受完全的西方教育而成长起来的。而我的这个推测也得到了很多台湾朋友的证实。不过，即使这样，在我看来，这种形式上的文化传承，也还是值得鼓励的。
接下来，便是大成殿四周的几座侧殿了。这里摆放了一些孔庙里的老物件，其中这块古老的“全台首学”匾，因为没有署名，甚至连具体的制作年代都已经不可考了。
太尊。曲阜孔陵里的一抔黄土，竟也是祭祀孔子时的祭品，这个我之前还真是没听说过。
以成书院，是当年台南孔庙的乐局。如今，原先的第一院、文昌祠已经不复存在了，于是便将其“五文昌帝君”的神位，改放在了这里。
大成殿的正后方，是崇圣殿。此殿的典故来源于雍正元年，皇帝诏封孔子的五代祖宗，因此从此以后所有的孔庙之中，大成殿之后都会有这么一座崇圣殿。而其中的具体牌位，也就都是固定的了。
朱文公祠(即之前提过的朱子祠)中仅剩的石质门额。
这是整座孔庙里，我个人最喜欢的一件文物了。巨大的牌匾，上面写着“忠孝节义”四个大字，可以看出当年的人们，究竟是多么看重它们背后所涵盖的那种气节和精神。
一套编钟，也属于祭孔时的礼器。仔细看这套家伙，棱角分明，按说应该也不是太久的古物。
完成了孔庙的探访，让人心恼的是，雨却还是在淅淅沥沥地下。我倒是不怕自己淋雨，只怕这样一路磨蹭下去，会耽误最终的行程。当下稍微犹豫了一番之后，索性痛下决心，继续行程，干脆一直走到坚持不了再说吧。 回到南门路上，这栋老建筑，一看就知道是日统时期盖的。估计原先就是警察局，现在还继续做警察局。这样的事，在大陆也是蛮常见的。
路边高耸的椰子树。此情此景，大有一种东南亚的风情，异域感十足。
由此再向前，是一座交通环岛，内里是一座圆形的广场，它便应该是台南老城区的市中心了。因为这种环岛的结构，是日本城市风格的一个标志。日本人喜欢圆形扩散式的城市体系，而不是我们传统意义上更加习惯的经纬制。如今，在环岛的中心，还有一座孙中山先生的雕像，只不过这座广场是无法进入其中的，因此我只能远远地拍一张。
马路对面的一座老建筑，不知是何用途，但是外表很有码头和军舰的感觉，想来倒也是符合这里海滨城市的背景。
此时，我的身后恰好也是一栋老建筑。它的名字叫做“国立台湾文学馆”。其中，“文学馆”这个称号，对我来说还真是比较陌生，一时间有点想不明白它的内容究竟应该是什么。思索半天之后，我决定进去瞧上一瞧。
一进门，便是一股我难以想象的寂静。宽敞的大堂，最里面摆着一些供阅读者使用的桌椅，楼下则是图书室。看来，图书馆，是这个文学馆里的一个重要组成部分。
大堂内的装修有限，并没有刻意去遮盖这栋日制建筑本身的很多特色，比如红砖墙，比如木质的方形窗户，即使是后期拆掉的入口处的走廊，也将残余的短墙保留了下来。我认为这样不仅简单实用，更是有一种简约而真实的美。
大厅之内，左侧是老砖墙，右侧是新建的展览室。如今展览的名称是“台湾文学，精彩一百”，讲述的是辛亥革命100年以来，台湾文学发展的重大事件。
这个走廊再往里走，还有几间讲堂，可以做讲座的那种。此时都空着，想来周末也许会更加热闹一些吧。就此看来，文学馆，不仅包括了图书馆，还包括了展览、讲座、研讨等诸多功能，可以说，是一座真正的文学之馆啊。遍地数来，在大陆还真是没见过这样的地方。 我身为骑车旅行路过这里的游客，自忖只会给这样清净的地方带来一丝无谓的浮躁，于是匆匆一瞥，便也就不做长留了。再回到大堂里的时候，发现每根石柱上都有很多许愿用的便签，随意翻看一会儿，发现台湾竟然也有“高考”，原来，那是“高等公务员考试”的简称，跟我们的高考完全不是一个意思。
离开时，才发现门口的桌上竟然还有这么多纪念章可盖，其中有几块还是跟里面的展览相关的，因此可以肯定是为了配合这些展览而特制的。
从文学馆出来，雨终于停了，我又可以换回单反了。这是路边随意看到的一座老房子，能在几栋高大的楼房之中兀自逍遥，也许当地人并不以为物，却羡煞了我这个路人。很多时候，其实，保留比破除要更加值得赞赏。
路边，一间极其普通的门面房，玻璃门上分别写着这样的两行字。没有豪言壮语，没有高高在上，只有许诺和恳请。门内，若隐若现的是标准的孙中山先生雕像，还有他那句最著名的“天下为公”。
门前的标志，让我知道了这间房子的来历。相对于它的名号，它的规模简直朴素得掉渣。请原谅，我已词穷，只能这么形容了。
罢了罢了，不说那么多了，轻松一下吧。路边，偶得了这个很有个性的小邮箱，上面的小花应该都是主人自己贴上去的。我喜欢这样的风景，可以体会到主人对于生活的热爱。
一座上了年纪的电影院，手绘的老式海报很有味道。没有繁华都市的拥挤喧闹，只有缓慢踱步的逍遥感，总体说来，这便是我对于台南的整体印象了。
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